مولانا:گفت پیغامبر که دایم بهر پند دو فرشته خوش منادی می‌کنند

سنگی بر چاه افکنده شد، ما از چند آموزه حاشیه بی نصیب شدیم. اساتید محترم مبتدی هایی امثال بنده را نیز در نظر بگیرند

درودبنده سخت مجذوب این مفهوم برگ بی برگی شدم! البته دقیقا نمی دانم مراد مولانا چیست.شاید میخواست بگوید وقتی برگی نداری دلواپس خزان و زمستان و خشکسالی و... هم نیستی.از امنیت خاطر برخورداری. آنکه را خیمه به صحرای فراغت زده اندگر جهان زلزله گیرد غم ویرانی نیست

بخش 109 - تفسیر دعای آن دو فرشته کی هر روز بر سر هر بازاری منادی می‌کنند کی اللهم اعط کل منفق خلفا اللهم اعط کل ممسک تلفا و بیان کردن کی آن منفق مجاهد راه حقست نی مسرف راه هواپیغامبر اسلام (ص) فرمود همیشه برای اندرز و پند دو فرشته ندایی خوش سر میدهند که ای خدا کسانی که درر راه تو چیزی بخشش و انفاق میکنند را سیر و بی نیاز کن و در عوض انفاقشان صد هزاران عوض شان ده و ای خدا بخیلان و تنگ نظران(ممسکان) را هیچ مده بجز زیان گفت پیغامبر که دایم بهر پنددو فرشته خوش منادی می‌کنندکای خدایا منفقان را سیر دارهر درمشان را عوض ده صد هزارای خدایا ممسکان را در جهانتو مده الا زیان اندر زیانولی خیلی از این خساست ها از انفاق و بخشش در راه نادرست بهتر و بالاتر است زیرا مال حق را نباید در راهی بجز راه حق خرج کرد تا اینکه از جانب حق تعالی گنج بیکران برتو برسد تا در شمار اسفگران قلمداد نشی مولانا با اشاره به اتفاقی در صدر اسلام میفرماید که شتران بسیاری قربانی کردند برای پیروزی در مقابل پیامبر اسلام .....تا عوض یابی تو گنج بی‌کرانتا نباشی از عداد کافرانکاشتران قربان همی‌کردند تاچیره گردد تیغشان بر مصطفیامر خداوند رو از اونهاییکه وصل شدند بپرس که مشیت حق را هر دلی فرا نمیگیرد مولانا در ادامه با مثالهایی این موضوع رو توضیح میده مثال اول غلامی بوده نافرمان و یاغی که فکر میکرده با بخشیدن مال شاه بر دشمنانش عدالت را اجرا میکند ..خواننده محترم دقت کند که غلام بندگان غافل و گمراهند که فکر میکنند حقیقت و عدالت اون چیزیه که انها میپندارند و کلمه شه اکثرا در منظر مولانا حضرت حق است ... منظور بیت این است که خیلی از بخشش ها و انفاق بندگان در راه خدا نیست و بر عکس بر اساس هوای نفس است و کسانی که از خود رسته اند و به حق واصلند از این اشتباه مبری هستند در ادامه مولانا با اشاره به ایه ای ربانی از قران (نُبی) نذر و بخشش اهل غفلت را در روز رستاخیز باعث حسرت و پشیمانیشان میداند امر حق را باز جو از واصلیامر حق را در نیابد هر دلیچون غلام یاغیی کو عدل کردمال شه بر یاغیان او بذل کرددر نبی انذار اهل غفلتستکان همه انفاقهاشان حسرتستعدل و بخشش این بنده یاغی و سرکش در نزد شاه چیزی نیست بجز روسیاهی عدل این یاغی و داداش نزد شاهچه فزاید دوری و روی سیاهبرای مثالی دیگر مولانا میفرماید در جنگهای ابتدای اسلام سران مکه هم شتران زیادی را سر میبردند تا دشمنان پیغامبر را سیر کنند و اونها این قربانی را به امید قبول شدن در درگاه خداوند انجام میدادند برای همین موضوع است که مومنان در نمازشان از روی بیم و ترس میگویند که مارا به راه درست و راست هدایت فرما سروران مکه در حرب رسولبودشان قربان به اومید قبولبهر اینمؤمنهمی‌گوید ز بیمدر نماز اهد الصراط المستقیمبخشیدن مال و اموال شایسته انسان سخاوتمند است اما سپردن جان در راه جانان کار عاشقان است اگر در راه حق نان ببخشی در عوض ان نان میدهندت و اگر جان ببازی جان نو و تازه ای به تو میدهند آن درم دادن سخی را لایقستجان سپردن خود سخای عاشقستنان دهی از بهر حق نانت دهندجان دهی از بهر حق جانت دهندمولانا در ادامه میفرماید اگر برگهای این درخت چنار بریزد خداوند برگ بی برگی به او عنایت میکند برگ بی برگی برای مولانا مفهومی عمیق ار دریافتهای روحانی و الهی دارد که فارغ از جسم و عالم ماده است و پاداشیست الهی....مولانا در ادامه میفرماید اگر دست تو بخاطر جود و بخشش در راه درست و در راه حق خالی بماند فضل و بخشش خداوند اجازه نمیده حق تو پایمال بشه ... گر بریزد برگهای این چناربرگ بی‌برگیش بخشد کردگارگر نماند از جود در دست تو مالکی کند فضل الهت پای‌مال هرکسی در زمین زراعت تخمی میکارد اگر انبارش خالی شود اما در زمین مزرعه اش محصول بهتری انتظارش را میکشد ولی اونیکه محصول رو در انبارش نگه میداره و آفت و زیان حوادث اورا از گزند روزگار برخوردار میکنه هر که کارد گردد انبارش تهیلیکش اندر مزرعه باشد بهیوانک در انبار ماند و صرفه کرداشپش و موش حوادث پاک خورداین دنیا ناپایدار است و هر چه میخواهی در عالم ثابت الهی پیداکن که این عالم صورت مثل عدد صفر تو خالیست و باید در عالم معنی جستجویی از حقیقت داشته باشی ... مولانا در پایان توصیه میکنه که این جان شور و تلخ رو که کنایه از تعلقات و خساست های دنیویست به زیر تیغ انفاق الهی ببریم تا از دریای بیکران و شیرین الهی برخوردار شویم و سیر پیشرفت روحانیمون رو با دست کشیدن از خصایص نفسانی و غریزی بسمت تعالی حرکت و رشد بدهیم این جهان نفیست در اثبات جوصورتت صفرست در معنیت جوجان شور تلخ پیش تیغ برجان چون دریای شیرین را بخرمولانا در بیت اخر میگه که اگه نمیتونی اینگونه که من توصیف کردم باشی پس به این حکایت که در ادامه بیان میکنم خوب گوش کن

دوست عزیزی به نام مهدی کاظمی توضیحی می نوشتند که من هرروز یک بخش از مثنوی را با توضیحات ایشون می خوندم اما الان دومین بخشی هست که میخونم و ایشون چیزی ننوشتند. خیلی اون حاشیه و توضیح خوب بود . مولانا به طمع نان و پول مثنوی رو ننوشته امیدوارم دوست عزیزی این حاشیه و توضیح رو بنویسندچون که با حجم و سنگینی مفاهیم مثنوی چنین توضیحی ضروری و مفیده. و باعث درک بهتر مثنوی میشه

بهر اینمؤمنهمی‌گوید ز بیمcorrection بهر این مؤمن همی‌ گوید ز بیم