مولانا:بود در انجیل نام مصطفی آن سر پیغامبران بحر صفا

بود در انجیل نام مصطفیآن سر پیغمبران، بحر صفا در این بیت و ابیاتی که تا داستان بعدی می‌آید مولانا تلاش می‌کند تا به سوالی که ممکن است از خواندن داستان قبلی پدید آمده باشد، پاسخ دهد. سوال این است که اگر بر فرض این اختلافاتی که در اثر حیله ونیرنگ وزیر جهود در بین قوم عیسی (ع) پیش آمد، رخ نمی‌داد آیا پیروان عیسی (ع) برای همیشه رستگار بودند؟ و دیگر نیازی به بعثت پیامبر اسلام نبود؟به طور کلی جواب مولانا به این مسئله این است که هر چند جوهر و اصل تعالیم همه انبیای الهی یکی است ولی هر پیامبری دور و زمان خاص خود را دارد که با پایان یافتن آن، دور و نوبت پیامبر دیگر شروع می‌شود و مردم باید برای نیل به کمال نهایی از پیامبر زمان خود پیروی کنند. بنابراین، حتی اگر حیله‌های وزیر جهود و امثال او نیز کارگر نمی‌افتاد و دین عیسی (ع) از هرگونه تفرقه و انحرافی ایمن می‌ماند، بالاخره روزی دورش به اتمام می‌رسید و پیامبر دیگری دور خود را آغاز می‌کرد.مطابق این جواب آن گروهی از پیروان عیسی (ع) که به این مطلب آگاهی داشتند از تفرقه‌ها مصون ماندند و گمراه نشدند زیرا می‌دانستند طبق آنچه در انجیل آمده است پس از عیسی (ع ) پیامبر اسلام مصطفی (ص‌) دوران پیامبری خود را آغاز خواهد کرد.این که نام پیامبر اسلام در انجیل ذکر شده است مطلبی است که در بعضی از آیات قرآن از جمله قسمتی از آیه 6 سوره الصف به آن اشاره شده است: … مبشراً برسول ٍ یاتی من بعدی اسمه احمد … " …بشارت دهم به آمدن رسولی که پس از من (عیسی) می‌آید و نامش احمد است … "در شرح این آیه، مفسران قرآن مانند طبری ، ابوالفتوح و امام فخر رازی مراد از این بشارت را اشاره به نام و نشان پیامبر اسلام دانسته‌اند. البته درکتاب مقدس رایج مسیحیان نام محمد یا احمد به صراحت دیده نمی‌شود ولی ظاهرا مفسران قرآن نام " پاراکلیتوس" را که عربی شده آن " فارقلیط " و در ترجمه فارسی ‌"تسلی‌دهنده‌" است و در انجیل یوحنا در فصل‌های 14 و 16 به عنوان کسی که پس از رفتن عیسی(ع) از جانب پروردگار می‌آید، مصداق نام پیامبر اسلام می‌دانند. البته در انجیل معروف به" برنابا " نام پیامبر اسلام به صراحت آمده است ولی این انجیل مورد تایید کلیسا نیست. به هرحال، مولانا معتقد بوده است که نام پیامبر اسلام در انجیل ذکر شده است و آنان که به این مسئله معرفت داشتند، منحرف نشدند....

و البته محمد جان تنها کسی که گفته من پاراکلیتوس هستم مانی بوده است !

مسلمانان می گویند نام پیامبر در انجیل "پرکلیتوس/فارقلیط" به معنی تسلی دهنده یا مدافع یا کمک دهنده آمده است. درحالی که مسیحیان تسلی دهنده را "روح القدس" می دانند ( که همواره راهنمای مؤمنان است)جالب است که مولانا می گوید:نام احمد چون حصاری شد حصینتا چه باشد ذات آن "روح‌الامین"می دانید که "روح‌الامین" همان "روح القدس" است. ولی آیا ملای رومی اتفاقی این عبارت را آورده است؟پیوند به وبگاه بیرونی

تمام نظراتو خوندم... واقعا چقدر تفسیر از خودتون در آوردید... کجای انجیل به محمد آخه اشاره کرده؟ خدا که گمراه نمیکنه اگر از عیسی پیشگویی شده.. 300 بار بهش اشاره شده!! و خدا فقط یک نجات دهنده نام میبره برای نجات دنیا و فقط مسیح بوده!! نه یک انسان گناهکار!! مسیح به تمام پیشگوییها تحقق بخشید... و قبل رفتنش به ابعاد آسمان میگه نگران نباشید بعد من تسلی دهنده میاد.. که ده روز بعد تحقق یافت در روز پنطیکاست... و نبوتها شد .. و فصل جدید نجات شکل میگیره.. آخرین فرستاده یشوعا ناصری بود عزیزان.. لطفا انقد داستان نبافید.. انجیل هر کی میخواد بنده هستم.. آیدی تلگرام: @bihec

سلام . این چه حاشیه نویسی و نظر دادن است که رای وسلیقه و بغض وکینه شخصی وسیاسی خود را مناط ومحور آن قرار می دهند ؟ یکی می گوید منظور مولوی از احمد ومصطفی خود مسیح بوده و بعد می گوبد بیائید به شما انجیل بفروشم یکی می گوید تفسیر یعنی تبلیس و ریا ولی خودش در مورد همین شعر مولوی با همین کلماتش تفسیر نوشته ووو؟! مگر منطقی ترین روش برای شناخت شخصیتها و موضوعات مطروحه در اثر وهنر هر شخصی مراجعه به توضیحات خود صاحب اثر نیست ؟ مگرجناب مولانا اشعار دیگری در مورد پیامبر اسلام ندارند که از آنها بشود نظر دقیق ایشان را در مورد رسالت ونام ونشان و منزلت پیامبر اسلام متوجه شد ؟؟ مطلب دیگر اینکه آیا منطقی هست هرکسی در هر موردی نظر بدهد وبعد هم با کمال اطمیمان به دیگران بخواهد اثبات کند نظر خودش درست هست در حالی که مجموعع از تخصص و شناخت صحیح و انصاف و دقت و صداقت وامانت داری و تائید مجامع علمی مرتبط به موضوع می خواهد تا بشود نظریه و ادعای کسی را در مورد چیزی به رسمیت شناخت؟؟ بد اخلاقی و بد دهانی هم چیزی نیست که بعضی ها سعی دارند توسط آن برای اثبات نظرشان یا درواقع اثبات خودشان به دیگران بکار ببندند

منظور از وزیرشوم رای «پولس» هست

جناب یونس آرویناحمد از اسماء خداوند و اسم موسی مسیح استو مَحمد نیز از اسماء خداوند و اسم عیسی مسیح است

احمد مصطفی از نامها و فضائل حضرت موسی استمَحمت به عربی مَحمد نیز نام حضرت عیسی مسیح است

دوستان اگر نگاه دقیقی به بیت :هم مُخَبَط دینِشان و حُکمشان از پِیِ طومارهایِ کژ بیانبیاندازند و بر اوضاع خاورمیانه ی امروزی هم واقف باشند به راحتی میفهمند که منظور مولوی از "طومارهای کژ بیان" چیزی جز احادیث و روایات نیست شیخ بهایی هم در این باب میفرماید:علم فقه و علم تفسیر و "حدیث"هست از تلبیس ابلیس خبیثکمی به خود بیاییم...

من از دوستان تعجب میکنم در همین ابیات اخیر مولانا اصرار داشته که به معنی توجه کنیم و صورت و داستان مهم نیست حال چه تفاوت میکند که از کدام احمد در انجیل سخن رفته باشد ؟ احمد ما یا احمد کس دیگر .. خنده دار است . کاملاً واضح فرموده اند انانی که از انسان کامل زمان خود پیروی کردند در امان ماندند و رستگار شدند ... عشق زنده پاینده است ...

در این ابیات منظور از احمد و روح الامین کیست؟طبق کلام خدا هدف از آفرینش انسان ، پیدا شدن نخبگانی است که بتوانند از اندیشه و عقل و اختیار خود استفاده کنند و چنین کسانی توسط حق تعالی به تکامل می رسند و دارای بیش برتر و شنوائی برتر و درکی والاتر می شوند و خداوند از روح خودش به آنها عطا می کند همچنانکه در قرآن انسان و بشر آفریده شد و زمانیکه این انسان از عقل و فکر خود استفاده کرد و در مقابل ملائک به پیروزی رسید به او آدم گفته شد و سپس خداوند به ملائک فرمود وقتی آدم روهدایت کردم و به او از روح خودم عطا کردم ، او را برتر از خود بدانید:پس وقتی هدایتش کردم و به تکامل رساندمش و از روح خود در او دمیدم، او را برتر از خود یاد کنید [ حجر 29 ] سپس هدایتش کرد و به تکامل رساندش و از روح خود در او دمید و شما را شنوا و بینا و متفکر ساخت چه اندک سپاس می ‌گزارید؟ [ سجدة 9 ] پس ما باید با استفاده از عقل و فکرمون و بکمک هدایتگر خداوند به مقام آدمیت برسیم و آنزمان مسجود ملائکه می شویم و مقام ما از ملائک یعنی پادشاهان نیز بالاتر می رود:در مدرسه آدم با حق چو شدی محرم/ بر صدر ملک بنشین تدریس ز اسما کنلذا افرادی که به پاداش روح می رسند بعد از مرگ جسم خاکی خود را ترک کرده و در روح خداوند با تولدی دوباره زنده شده و به حیات جاودانه میرسند و بستگی به رتبه و مقامشان دستیار حق تعالی شده و آیه ای از آیات الله می شوند مثل مریم:و آنکسی که خود را پاکدامن نگاه داشت پس از روح خویش در او دمیدیم و او و پسرش را برای جهانیان آیه ای قرار دادیم [أنبیاء 91] و به مجموع این افراد در قرآن روح و آیات الله گفته شده که درهر زمانی خداوند یکی از آنان را برای هدایت کردن انسان های دیگر به میان آنان رسالت می دهد:هیچ بشری را نسزد که الله با او سخن گوید،جز به وحی یا از پشت حجابی یا «رسولی» را رسالت می دهد پس وحی می کند به اذن خویش آنچه را بخواهد ؛ یقیناً او «حکیمی» والاست [51 شوری]و در صدر اسلام یکی از این رسولان هدایتگر به سوی پیامبر و تازه مسلمانان نازل شد و این رسول حکیم که به اذن خود وحی می کند روحی از امر خداست تا مردم رو به راه راست هدایت کنه: و بدین خاطر «روحی» از «امر» خود را به سوی تو وحی کردیم ، تو نه درکی از کتاب و نه ایمان داشتی!؟ ولی او را «نوری» گرداندیم تا هر کدام از بندگانمان را که بخواهیم به وسیله او هدایت کنیم و قطعأ تو برای هدایت کردن بسوی صراط مستقیمی [52 شوری] و این رسول حکیم ، بنام احمد است که روحی از امر خدا می باشد و او همان رسولی است که عیسی مسیح بشارت آمدنش را داده بود : و آن هنگام که عیسی پسر مریم گفت:ای فرزندان اسرائیل، من رسول الله به سوی شما هستم. آنچه از این تورات ، که در دستان شماست را تصدیق می‌کنم و به رسولی که پس از من می‌آید و نام او «احمد» است بشارتگرم ، پس وقتی او با دلایل روشن به سراغشان آمد ، گفتند: این سحری آشکار است * و إذ قال عیسی ابن مریم یا بنی إسرائیل إنی رسول الله إلیکم مصدقا لما بین یدی من التوراة و مبشرا برسول یأتی من بعدی اسمه أحمد فلما جاءهم بالبینات قالوا هذا سحر مبین [صف 6] و این رسول حکیم همان رسول کریم و امینی است که پیامبر در معراج به دیدن او رفت و قرآن سخن اوست:و سوگند به صبح چو دمیدن گیرد بی شک قرآن سخن رسولی کریم است قدرقدرتی که نزد صاحب عرش مکین است و در آنجا فرمانروائی امین است و دوست شما دیوانه نیست و او را در اُفق مبین دیده است [تکویر 18-23] در سوره شعرا پنج تن از پیامبران یعنی : نوح ، هود ، صالح ، لوط و شعیب بعنوان رسولی امین نام برده شده اند «إنی لکم رسول أَمین» و همچنین در سوره دخان موسی بعنوان رسولی کریم و همچنین رسولی امین نام برده شده :و به یقین، پیش از آنان قوم فرعون را بیازمودیم و رسولی کریم به سراغشان آمد بندگان الله را به من بسپارید، زیرا که من برای شما رسولی امینم [ دخان 18 ] و با توجه به سوره تکویر که آن روح از امر خدا رو رسولی کریم و رسولی امین نام برده پس احتمال اینکه از میان این پیامبران که رسولی امین نامبرده شده اند ، موسی که رسول کریم هم نام برده شده همان روحی باشد که در صدر اسلام نازل شده بیشتر است یعنی موسی همان روح الامین است که بر پیامبر نازل شد و به او رسالت داد چون نام او در تورات و انجیل آمده و دانشمندان بنی اسرائیل نیز او را می شناسند:و بی شک آفریدگار تو همان عزیز رحیم است وقطعأ او نازل شده آفریدگار این جهان هاست بوسیله او این روح الامین نازل شد بر ذهن و قلبت ، تا از هشدار دهندگان باشی دارای زبانی فسیح و روشنگر است و بی شک او در کتاب پیشینیان است آیا همین نشانه ای برایشان نیست که دانشمندان بنی اسرائیل او را می شناسند[شعراء 191-197 ]

چطور وقتی که تورات و انجیل در مقابل قرآن قرار می گیرند تحریف شده اند ولی وقتی مسلمانان قصد دارند از آن ها استفاده کنند و به گونه ای نام خود در آن جا کنند تحریف شده نیست؟

کاملا واضح است اولا واجب نیست حتما مصطفی نام برده همان رسول الله محمد باشد, از طرفی از لفظ پیامبر استفاده شده, اگر کمی اطلاعات دینی داشته باشید پیامبر یعنی پیام رسان که همان معادل نبی هست نبی از نبأ امده یعنی خبر, یعنی کسی ک اخباری از اسمان و ملکوت دریافت میکند و به دیگران میرسوند, حالا ما 124 هزار پیامبر داشتیم , در اینجا حضرت مولانا گفته سر پیامبران, ایا فقط محمد مصطفی از سایر انبیا مقامش بالاتر بود ؟ خیر همونطور که در احادیث متواتر هست ایمه و اوصیای پیامبر که نام انها در وصیت پیامبر امده افضل همه پیامبران هستند , اینجا به نام احمد اشاره شده پس میتواند در یک حالت پیامبر ما محمد رسول الله باشه و در یک حالت دیگه وصی از اوصیای پیامبر که نام او احمد است باشد. ایا وصی داریم که نام او احمد باشد ؟بله اگر به کتاب غیبت شیخ طایفه یا شیخ طوسی ص 300 وصیت رسول اکرم ص,مراجعه کنیم خواهیم دید که وصی از اوصیای رسول است که نامش احمد است.اما چرا حالت اول نیست , یعنی احمدی که مولانا ذکر کرده همان رسول الله محمد ص نسیت؟ در انجیل جاهایی ک از پریکلیتوس یا فارقلیط یا همان تسلی دهنده نام برده اصلا ربطی به دوران حضرت محمد ندارد بلکه به مهدی اخرالزمان اشاره داردبه متن زیر از انجیل دقت کنید :یوحنا 16 : 5-9اما الآن نزد فرستنده خود می‌روم و کسی از شما از من نمی‌پرسد به کجا می‌روی. ولیکن چون این را به شما گفتم ، دل شما از غم پر شده است. و من به شما راست می‌گویم که رفتن من برای شما مفید است ، زیرا اگر نروم" تسلی دهنده " نزد شما نخواهد آمد. اما اگر بروم او را نزد شما می‌فرستم. و چون او آید ، جهان را بر گناه وعدالت و داوری محکوم خواهد نمود . اما بر گناه ، زیرا که به من ایمان نمی‌آورند.ایا حضرت محمد جهان را پر از عدل و داد کرد ؟ خیر بلکه ایشان ص فرمود کسی از فرزندان من که همان مهدی ع است جهان را پر از عدل و داد میکند پس واضح شد تعارضی در شعر مولانا نیست و همه چیز صحیح است و حضرت مولانا عالم به این امور بودهاما نکته ای که دوستمان درباره فارقلیط گفتند که او همان روح القدس است این مساله هیچ دلیلی ندارد و صرفا یک جبهه است در انجیل جایی که از روح الامین صحبت شده تماما از ضمیر مثنی استفاده شده اما در این قسمت برای فارقلیط از ضمیر مذکر استقاده ویشود پس اینها یکسان نیست دلایل بسیار زیادی برای رد کلام غیر علمی ایشان موجود است که با اندکی مطالعه حاصل میشود , @vasie13

دوستان الهه و مهدی این 123999 پیغمبر بر کدام قوم فرستاده شده آنان را رستگار کرده اند؟؟

ایه ای در قران نداریم که از 124 هزار پیامبر سخنی گفته باشد و یا بشارت بر ظهور کسی بدهد که جهان را پر از عدل و داد خواهدکرد . در مورد انجیل هم متن ان قابل اعتماد نیست و حتی به زبان اصلی عیسی نیست و انجیل های متعددی سالها بعد از مسیح نوشته شده که بسیاری از بین رفتند و انجیل های فعلی هم بیشتر شرح زندگی و کارهای اوست و مقداری هم گفته هایش که چه بسا تحریف شده باشند. الله اعلم

شرح و تفسیر بیت 727بود در انجیل ، نام مصطفی / آن سر پیغمبران ، بحر صفانام حضرت محمد مصطفی (ص) در انجیل آمده بود . همان پیامبری که سرور انبیاء و دریای صفا و نورانیّت است . [ در قسمتی از آیه 6 سوره صف آمده است « … نوید دهم به آمدن رسولی که از پسِ من ( عیسی ) آید که نامش احمد است … » . محققان مسلمان عقیده دارند که نام محمد (ص) عیناََ در انجیل بَرنانا به عنوان رسول خدا آمده است . لیکن این انجیل مورد تأئید کلیسائیان نیست . ]شرح و تفسیر بیت 728بود ذکر حلیه ها و شکل او / بود ذکر غزو و صوم و اکل اووصفِ شکل و شمائل و اخلاقِ محمد (ص) و جهاد و روزه و افطار و خوردنِ او همه در انجیل آمده است . [ حِلّیه = زینت و زیور ، در اینجا اوصاف و شمائل / غَزو = جنگ و پیکار / صَوم = روزه / اَکل = خوردن ]شرح و تفسیر بیت 729طایفه نصرانیان بهر ثواب / چون رسیدندی بدان نام و خطابگروهی از نصرانیان ( عیسویان ) ، همینکه به آن نامِ شریف و خطابِ لطیف می رسیدند . یعنی وقتی انجیل را می خواندند و نام و اوصاف شریف حضرت محمد (ص) را می یافتند برای بردن اجر و صواب . [ ادامه معنا در بیت بعد ]شرح و تفسیر بیت 730بوسه دادندی بر آن نام شریف / رو نهادندی بدان وصف لطیفآن نامِ شریف را می بوسیدند و رخ بر اوصاف جمیلِ آن حضرت می نهادند . یعنی از جان و دل ، آن اشارت و بشارت را احترام می نهادند و عزیزش می شمردند .شرح و تفسیر بیت 731اندرین فتنه که گفتیم آن گروه / ایمن از فتنه بدند و از شکوهدر این فتنه که ما پیشتر بیان کردیم . یعنی در ماجرای وزیر مکّار ، آن دسته از عیسویان که نام حضرت محمّد (ص) را بزرگ داشتند و عزیزش شمردند . از ورطۀ فتنه و آشوب رَستند .شرح و تفسیر بیت 732ایمن از شر امیران و وزیر / در پناه نام احمد مستجیرو از شرِ امیران و وزیران ، ایمن و سالم ماندند و در پناهِ نامِ شریفِ احمد ، پناه گرفتند . یعنی از هلاکت و خسارت دنیا و آخرت رهیدند . [ مُستَجیر = پناه خواهنده ، زنهار خواه ]شرح و تفسیر بیت 733نسل ایشان نیز هم بسیار شد / نور احمد ، ناصر آمد ، یار شدنسل آنان فراوان شد و نور حضرت احمد (ص) یار و یاور آنان گشت . [ این همه نعمت و نیک فرجامی ، زاییدۀ ادب بود . ادب از ارکان شخصیت والای آدمی است و حاصل آن متانت روحی است و همین امر ، آدمیان را از مهالک می رهاند . اهمیت ادب در شرح بیت 78 همین دفتر ]شرح و تفسیر بیت 734و آن گروه دیگر از نصرانیان / نام احمد داشتندی مُستَهاناما دستۀ دیگری از نصرانیان که نام احمد (ص) را خوار و حقیر می داشتند . [ ادامه معنا در بیت بعد . مُستَهان = حقیر و فرومایه ، کمینه ]شرح و تفسیر بیت 735مستهان و خوار گشتند از فتن / از وزیر شوم رای شوم فنآنان به سبب توهین بدان نامِ شریف در فتنه هایی که میانشان برپا شد . حقیر و ذلیل شدند . یعنی آن وزیرِ بَداندیش و گُجسته کیش ، آنان را به ورطۀ فتنه ای هولناک درافکند و بدین ترتیب به خواری و ذلّت گرفتارشان آورد . [ شوم رأی = آنکه فکر و نیّتِ بد داشته باشد / شوم فَن = آنکه ترفند ناپسند بکار گیرد ]شرح و تفسیر بیت 736هم مُخَبّط دینشان و حکمشان / از پی طومارهای کژبیانبدین سان دین و آیین عیسویان به سبب آن طومارهای مخدوش و گمراه کننده آشفته و دَر هم و بَر هم شد . [ مُخَبّط = آشفته و پریشان / کژبیان = سخن در هم و بر هم و متناقض ]شرح و تفسیر بیت 737نام احمد این چنین یاری کند / تا که نورش چون نگه داری کند ؟وقتی که نام شریف احمد (ص) اینگونه یاوری می کند . پس بنگر که نورِ حقیقت آن حضرت چگونه مردمان را از مهالک گمراهی و تباهی مصون می دارد .شرح و تفسیر بیت 738نام احمد چون حصاری شد حصین / تا چه باشد ذات آن روح الامیننام شریف حضرت احمد (ص) مانند دژی استوار بود . پس هر کس بدان دژ درمی آمد از فتنه ها می رهید . حال از این مطلب دریاب که ذاتِ شریفِ آن روح الامین چه استوار دژی است . [ روح الامین = وصفِ جبرئیل (ع) است . چنانکه در آیه 193 و 194 سوره شعراء آمده است « جبرئیل امین ، قرآن را بر قلبِ تو ( محمّد ) نازل کرد تا از انذار کردن باشی » . طبرسی گوید : مراد از روح الامین همانا جبرئیل است که در وحی الهی تغییری ایجاد نمی کند . و اینکه «روح» نامیده شده بدین خاطر است که با برکاتی که از عرش می آورد ارواح آدمیان را زنده کند . ( مجمع البیان ، ج 7 ، ص 204 ) . اما در بیت فوق مراد از روح الامین ، پیامبر (ص) است . بدین مناسبت که امین یکی از القاب آن حضرت بوده است . ]