مولانا:همه صیدها بکردی هله میر بار دیگر سگ خویش را رها کن که کند شکار دیگر

به هوای وصل ساقی هوس قمار دارم به قمار گر نشینم طلب کنار دارم بکشم شراب بی غش به صفای روی ساقی نگهی به ساغر می نظری به یار دارم اگر این قمار گیرم بچشم ز طعم وصلش وگر آن قمار بازم نه ره فرار دارم اگر این قمار بازم به قضای وی بنازم که گذشتم از خود و سر به طناب دار دارم « خنک آن قماربازی که بباخت آن چه بودش »به هوای وصل ساقی هوس قمار دارم

عاشق این بیتمخنک آن قماربازی که بباخت آن چه بودشبنماند هیچش الا هوس قمار دیگر

در مورد مطلب نوشته شده در مورد انتساب بیت "خنک آن قمار بازی ..." به واقعه کربلا ، نگارنده نیز معتقد است بهتر است از انتشار مطالب فاقد منابع وماخذ معتبر بپرهیزیم و اگر هم تعبیر یا تفسیر شخصی داریم ذیل همین عنوان و با تاکید بر شخصی بودن برداشت خود آنرا درج کنیم و دیگران نیز در انتشار آن شرط امانت بجای آورند،نگارنده تعبیر و فضا سازی بیت فوق الاشاره را با زیباترین تراژدی عالم (کربلا) بسیار زیبا میداند.

با سلاماز دوستان فرهیخته تقاضا دارم این بیت رو معنی کنندتو بسی سمن بران را به کنار درگرفتیبا تشکر

با سلامراجع به بیت "خنک آن قمار بازی که بباخت آنچه بودش..." به دوستان پیشنهاد می کنم حتما کتاب قمار عاشقانه ی دکتر سروش رو مطالعهه کنن

هیچ ارتباطی با واقعه ی کربلا ندارد، چطور همچین برداشتی کردید

ممنون بابت زحماتتون،،حال که چنین کار ارزنده ای در دست دارید،،بسیار زیبا تر بود اگر در ذیل یا در حاشیه و با تکمیل اساتید،، معنی غزل هم نوشته میشد تا همگان بتوانند بهرمند شوند

خنک آن قمار بازی که بباخت (هرچه) بودشبنماند هیچش الا هوس قمار دیگربیت پنجمه (مجید) جان :)

در بین سوم عبارت «به وکیل درسپردی» نوشتید که دکتر سروش هم همین‌طور خوندن ولی استاد شفیعی کدکنی ذیل این عبارت توضیح داده‌اند که «وکیلِ در» اصطلاحی است و به کسی گفته می‌شد که دم در پول می‌گرفت. در نتیجه باید اینجوری نوشته و خوانده بشه: «به وکیل، در سپردی»

@رضامنبعش کامنت علیرضا بوده"این بیت جز توحید خالص مفهومی ندارد"

سلامباعرض پوزش از کلیه دوستان وسروراننظر به اینکه مطالب ثبت شده در محیط مجازی، برای مدت زمان طولانی ودرهرکجا، در دسترس عموم افراد ، خواهدبود،وباتوجه به اینکه، متاسفانه، درحال حاضر فرهنگ غلطی رواج یافته،که اکثرعوام الناس ، هرجمله ای را که ماخذ ان فضای مجازی باشد،صحیح ومستند ومعتبر تصور میکنند،یقینا، بار مسوولیتی سنگین بر دوش یکایک ما خواهد بودوان چیزی نیست، جز دقت بسیار زیاد، در صحت و مستدل ومعتبر بودن ، تک تک مطالبی که منتشر میکنیم،ماهیچگاه نباید، هر جمله یا مطلبی که برای ما بعنوان مطلبی صحیح، عقلانی ومنطقی تصور شده را باقاطعیت ، در فضای مجازی مطرح کنیم،ودر صورت لزوم بر انتشار مطالبی این چنین، حتما، بر نامعتبر ونامستدل بودن مطلب وذکر اینکه این مطلب یک نظر شخصی میباشد وقابل استنادنیست، تاکید کنیموالبته، این بار مسوولیـت برای همه مایکسان نخواهدبود، مدیران وناظرین انجمنها، سایتها ،گروههاو....بیش از دیگران مسوولند چراکه مسوولیت جلوگیری از نشر اکاذیب و مطالب نامربوط وغیر معتبر توسط دیگر کاربران ونقد وحاشیه نویسان نیز برعهده این بزرگواران استوانتظارمیرود، دراین زمینه با پشتکار وجدیت وبه دوراز هرگونه چشم پوشی برخورد قاطع داشته باشند.ونسبت به ارائه سند وماخذ معتبر ودر غیر اینصورت حذف مطالب ، تعللی صورت نگیردشاید در دراز مدت بتوانیم،اندکی از مشکلات و معضلاتی را که درکوتاه مدت بر پیکر جامعه تزریق و آحاد جامعه را تحت تاثیر قرار داده بکاهیمهمه ما هر لحظه ، شاهد انبوه معضلاتی هستیم که زاییده ی تصمیم گیریهای غلط ونسنجیده ایست، که موجب ورود تکنولوژی ودر دسترس عموم قرار دادن آن ، بدون بستر سازی مناسب فرهنگی وآموزش های لازم به عموم کاربران گردید! !معضلاتی که اگر چه سرعت وقدرت تخریبشان بسیاربالاتر از تصورماست اما بی صدا ونامحسوس از تمام اقشار جامعه قربانی میگیرنددر خاتمه از دوست محترمی که زحمت انتشار مطالب مفید وزیبادر این صفحه را کشیدند،استدعا دارمدرخصوص تایید یا تکذیب مطلب دوستی که در این صفحه مدعی هستند ،بیت خنک آ ن قماربازی.....مختص به لحظه خاصی ، از واقعه کربلا در روز عاشوراست، اندکی روشنگری بفرمایند. باتشکر

آنچه بودش در بیت پنج صحیحه

به نظر میاد در بیت پنجم ، مصرع اول به جای کلمه "بنماند" باید با "و نماند" شروع شودو نماند هیچ اش الا ...

غزل را با صدای پیرایه یغمایی بشنویم: پیوند به وبگاه بیرونی

سلام و خسته نباشید.بیت چهارم آن چه بودش اشتباهه، اصلش هرچه بودشه.با تشکر

خیلی قشنگ است.

با سلام.در بیت دوم (( همه قوت ها بخوردی)) درست تر به نظر می رسد. که به معنی تمام خوردنی هاست.

بادرود وسپاس با توجه به گزیده غزلیات استاد کدکنی شما غزل رادرست نوشته بودید ونیازی به تغییر ان نبود غزل 177 ص 211 نبدست مرغ جان را جز او مطار دیگر و در مورد جز او در پانوشت توضیح داده شده بدرود

خنک در بیت 5 چه معنی میدهد؟

خنک بمعنای خوشا میباشد در این بیت

پشت دار نام یزدان است و چه نام نیکی

این چامه چه مهربانانه و دلسوزانه مردم را به خدا خواهی و جانپروری می خواند . هیچ از خود خواهی نشان ندارد انسان گویا ملکی را می بیند در سخن که نرمگوی و دلسوز و نیکخواه است .

کامبخش معنی روسپی هم می دهد کسی که کامجوی را سیر می کند .

غوطه از لغت گود است باید غوته نوشته شود

میر در بیت اول همان میرشکار است که جهانی مسخر اوست تا شکاری بکند و گویا در دشتی جرگه می کنند و میرشکار تاختن و واماندن اسبها را پایشمندانه ( با احتیاط) دنبال می کند. درست مانند ادم که اسما ن و زمین اماده اند که او درستی را بگزیند و راستی را بخواهد . گویا ادم را مولانا میر شکار پنداشته است

بیت 5: خُنُک: خوشا، خوشا به حال کسی (قماربازی، عشقبازی) که در قماربازی (عشقبازی با حق) هر چه را که داشته، از دست داده است. چیزی برای او به جا نمانده، به غیر از هوس قماری دیگر. باز هم هوس قماربازی و عشقبازی دارد.

برید صفحه چاوشی بهش ابراز چاکری کنید.چرا این سایت رو خراب می کنید؟

حضرت چاووشی:| اه اه...

همه نقدها شمردی به وکیل در سپردی _ ... عدد و شمار دیگرمعنای این بیت چیست؟

ترکیب شعر و صدای محسن چاوشی و تنظیم خیره کننده، مرسی که هستی محسن چاوشی _آهنگ "قمارباز"_آلبوم "قمارباز"_محسن چاوشی

والا من خیلی حرفه ای نیستم و یه برداشت ساده از این شعر دارم.این یه شعر انتقادی هست برای آدمهای که سرگرم دنیا شدند.سرگرم کسب و قدرت و شهوت.و شخصی که همه چیزش رو قمار کرده خود حضرت مولاناست.که از جایگاه و مقام خودش گذشته چون همون طور که میدونید مولانا صاحب جایگاه و شهرت زیادی بود که پس از آشنایی با شمس به همه چیز پشت کرد.و خوب نتیجه اینکه مولانا همه چیز رو داد تا لحظه ای با معشوق حقیقی که همانا خداوند است بی پرده روبرو بشه.سپاس

اگر میخواهید از این شعر لذت دو چندان ببرید اهنگ این شعر رو با صدای محسن چاوشی بشنوید ، از البوم بی نام ، اهنگ قمار باز

این غزل به باور بنده خطابه حضرت مولانا به عنوان عاشقی که در راه عشق جاه و جلال و مقام رابه عشق شمس قمار کرده و همه چیز را در این راه گذاشته و شمس، حضرت مولانا را در برابر یک قمار قرار داد، قماری که معلوم نبود مولوی برنده آن باشد. و جایگاه والا مقام معشوق را در نزد عاشق به تصویر می کشد، عاشقی که برای با معشوق بودن التماس ها می کند و گریه و زاری ...

در بیت خُنُک آن قمار بازی‌ مصرع اول کلمه هر چه بودش درسته به دو دلیل اول این گه در مصرع دوم همین بیت کلمه هیچ استفاده شده و همه میدونیم که هر و هیچ کلمات مخالف و مکمل هم هستند و دوم این که آن یک کلمه محدود هست و اشاره ی مستقیم به چیزی میکنه اما کلمه هر یک کلمه جامع هست که شامله همه چیز و همه کس میشود و چون اشاره ی بیت به کلیت زندگی هست و نه یک چیز ، لحظه ، زمان یا .... مشخص‌ پس باید حضرت مولانا از کلمه ای استفاده کرده باشه که مفهوم کلی درش وجود داشته باشه

بنده حقیر بر این باورم که که در این بیت، سایت تاریخ ما دچار خطا شدهو "بنماید" اینجا در این فحوی استفاده نشدهبلکه مولانا فرموده:"نبماند هیچش الا هوس قمار دیگر"بدان معنی که "خوش آن قماربازی که همه را باخت؛ و هیچ چیز دیگر برایش باقی نماند، الا هوس یک قمار دیگر"!این فحوی با منطق مصرع پیشین خود بیشتر مطابقت معنایی و منطقی دارد تا استفاده از فعل "نمایاندن" (بنماید) که در معنی "نشان دادن" است.

حیفه واقعا مولوی خوان ها از آلبوم قمارباز محسن چاوشی گوش ندهند

تو آهنگ قمارباز محسن چاوشی این شعر خونده شده

معانی ابیات همه صیدها بکردی هله میر بار دیگرسگ خویش را رها کن که کند شکار دیگرآن همه از فضیلت و علم اندوختی و شکارچی قهار این جهان شدی ولی باید بار دیگر سگ شکار خود را رها کنی و در آسمان بالا شکار بزرگتری برای خودت پیدا کنی (عشق)میر در بیت اول همان میرشکار است که جهانی مسخر اوست تا شکاری بکند و گویا در دشتی جرگه می کنند و میرشکار، تاختن و واماندن اسبها را پایشمندانه ( با احتیاط) دنبال می کند. درست مانند ادم که اسما ن و زمین اماده اند که او درستی را بگزیند و راستی را بخواهد . گویا ادم را مولانا میر شکار پنداشته استهمه غوطه‌ها بخوردی همه کارها بکردیمنشین ز پای یک دم که بماند، کار دیگردر علوم ذاتی انسانها غرق شدی و کارهایی بسیار با آن به سرانجام رساندی ولی نشستن برای کسی که هدف اصلی اش (رسیدن به کمال عشق خداوندی) را انجام نداده جایز نیست مقصود مولوی ازهمه غوطه ها بخوردی اینست که در دریای علوم لدنی شنا کردی وفرورفتی و کار دیگر یافتن علوم و درجاتی است که خداوند به سادگی ارزانی نمی داردهمه نقدها شمردی به وکیل درسپردیبشنو از این محاسب عدد و شمار دیگرآنچه در این عالَم ، نقدا به تو عطا شده بود را دریافتی و به مریدان و اطرافیانت واگذار کردی ولی از من عدد و شمار دیگری از عشق و معرفت را بشنو و در پی آن برووکیلِ در : نماینده ای بوده است که امرا و حکام اطراف در درگاه پادشاه مقیم میداشته اند که کارهای مربوط به ایشان را انجام دهد و مراقب مصالح کار باشدتو بسی سمن بران را به کنار درگرفتینفسی کنار بگشا بنگر کنار دیگرشمس به مولانا می گوید تو بسیار یاران و مریدان و سلاطین خوش مشرب و فرزانه و عالم در کنار خود داری و توجه و علاقه ی خود را به دنیاییان معطوف ساخته ای. حال لختی از آنها دوری کن تا معرفت خویش را فزونی بخشی و عشق کامل خود را ظاهر کنیسمن بر یعنی کسی که بدنی لطیف، سفید، و خوشبو دارد.خنک آن قماربازی که بباخت آن چه بودشبنماند هیچش الا هوس قمار دیگرآفرین بر آن قماربازی که آنچه از آبرو و نام و درجات و دنیا را داشت به عمد باخت و از او چیزی جز فداکردن دوباره ی آنها در دل نماند . تهی شد تا ظرفیت انبوه را داشته باشدخنک به معنی خوشا ، آفرین و خوب و خوش .شمس به مولوی گفت که آن چه را دارد اعم از نام و نان باید ترک بگوید تا به عوالمی دیگر غیر از عوالم دنیای ظاهری دست پیدا کند.چه قماری بیشتر از عشق به خداوندِ نادیدنی می تواند زندگی و دنیای انسان را بر باد دهد؟ آن هم نه به امید بهشت و نه از بیم دوزخ. خداوندی که هزاران شک به وجودش ذهن انسان را فرا گرفته است. پس عشق ورزی به این خدا و فدا کردن دنیا و آخرت پیش پای او، چیزی جز قمار نمی تواند باشد. مولانا با نگاهی اینچنین پرستش از سر عشق را بر خوف و رجای مرسوم دینی ترجیح میدهد.تو به مرگ و زندگانی هله تا جز او ندانینه چو روسبی که هر شب کشد او به یار دیگرآگاه باش درمرگ و زندگانی ات فقط و تنها عشق و معرفت واقعی خداوند را بشناسی نه مانند زن فاحشه ای که هر شبش را با یار جدیدی میگذراندنظرش به سوی هر کس به مثال چشم نرگسبودش ز هر حریفی ، طرب و خمار دیگربه مانند چشم بی حیایی که دائم در حال نظاره ی این و آن است و از هر یاری شادی و مستی متفاوتی را خواستار است نباش . سرمستی را جایی پیدا کن که آفریننده ی آن آنجاست و آنچنان تورا سیراب کند که تشنگی هیچ یاری و معرفتی را احساس نخواهی کردهمه عمر خوار باشد چو بر دو یار باشدهله تا تو رو نیاری سوی پشت دار دیگرهمه ی زندگانی پست و حقیر خواهد بود اگر با دو یار سپری شود . پس مراقب باش تا به جز عشق خداوندی به پشتیبان دیگری روی نیاوریکه اگر بتان چنین‌اند، ز شه تو خوشه چینندنبدست مرغ جان را جزِ او مطار دیگراگر بتان یا معشوق های تو فضیلتی دارند گدایان مزرعه ی لطف و کرامت خداوند هستند . جایی که به جز آنجا مرغ دل هوای پرواز نداردخوشه چین : ویژگی شخص فقیری که پس از درو شدن محصول مزرعه و کشتزار جو و گندم در آن گردش می‌کند تا خوشه‌های باقی‌ماندۀ روی زمین را جمع کند.

تو به مرگ و زندگانی هله تا جز او ندانینه چو روسبی که هر شب کشد او بیار دیگرمعنی این بیت رو بگید لطفا

شعر زیبا ؛ با صدای زیبا مکمل این شعر فقط صدای مخملی چاوشی بود !

یک بیت تا چه اندازه میتواند عمیق و پراز مفاهیم عرفانی باشد.خنک آن قمار بازی که بباخت...درقید نبودن، رهایی از هرچیز و هرکس، آزادی محض... واین جزء با توجه و رسیدن به ذات پاک حضرت حق هرگز دست نیافتنی نیست.

با سلام معنی این شعر (خنک آن قمار بازی ...):خوش به حال آن قمار بازی که در قماری همه چیز خود را از دست داد اما برایش یک چیز باقی مانده بود آن هم هوس قمار دیگر....قطعا قمار بازی که همه زندگی خود را از دست داده دیگر سر هیچ چیز شرط نمی تواند ببندد الا جان خود.

دوستان که زحمت کشیدند اینقدر بحث کردند درباره یک بیت، لطفا یکی معنی کامل متن رو بذاره تا کسانی که فارسی خوب نمیدانند بهره ببرند. سپاس. ❤️

همه نقدها شمردی به وکیل درسپردیبشنو از این محاسب عدد و شمار دیگربه نظر بنده:تمام جهدها و تلاش هایی که به نظرت با ارزش بود را انجام دادی وبرای خداوند فرستادی اما وقتی حضور واقعی خداوند را بتونی احساس کنی و حقیقت محض الهی را دریافت کنی میفهمی که آنطور که فکر میکردی نبوده و اعداد وارقام راستین عملکردت را از خداوند دریافت خواهی کرد.وکیل و محاسب از اسما خداوند میباشد.

سلام دوستان چه اشکالی داره کسی قمار قمارباز به هر آنچه که خود دوست داره و نزدیکه تعبیر کنه...مگر مولانا خودش و کلامش هر زمانی و هر مکانی نیست؟؟ چرا نمی شود کسی مکان و زمانش را ه توحید و کسی دیگر به کربلا متصل کند..چه اصراری هست به اینکه فقط یک معنی درست وجود داره در حالی که مولانا هیچ حرف جزئی نداره همه کلیست ، کلی که همه مکانی و همه زمانی به کار می آید...هر انسانی در برداشت و تاویل و تفسیر و برداشت مختار و آزاده.

گویا آلبوم جدید و منتشر نشده محسن چاووشی به نام قمار باز شاما همین شعر است امامتاسفانه ارشاد هنوز بدلیل کلمه فنقمار مجوز نداده

نمیدانم آیا مصصحان مصرع دوم بیت:تو بسی سمن بران را به کنار درگرفتینفسی کنار بگشا بنگر کنار دیگررا: نفسی کنار بنشین بنگر نگار دیگرنیز آورده اند؟ بنظر کنار نشستن و نگریستن درست تر است!

پشت دار بنظر بنده بمعنی یار استیعنی مواظب باش که یار دیگر نگیری چون همه عمر خوار خواهی شد

با سلام بنده تخصصی در ترجمه و بیان مفهوم شعر ندارم اما در کل مهم نیست که بیت ‌‌‌‌‌‌"خنک آن قمار بازی" مربوط به کربلاست یانه به نظر من اگه بخوایم ربطش بدیم به امام حسین فقط، جفا کردیماصلا مهم نیست درمورد کیه مهم اینه یه حالت عرفانی داره و کلا ممکنه هرکسبو که بخاطر خدا یا خانواده یا هرچیزی زندگیشو فدا کرده که البته امام حسین هم جزئی از این افرادهدر هرصورت اسیر ظواهر نشویم شاعر قطعا قصدش از سرودن این شعر دعوا سر اینکه بیت به امام حسین اشاره داره یانه، نبوده...

در باب بحث پیش آمده پیرامون بیت خنک آن قمار بازی ...اول اینکه هرکس میتواند تعبیر خود را داشته باشد می توان پیرامون درستی یا غلطی این برداشت بحث کرد.اما بحث پیرامون اینکه آیا اصلا این برداشت دیدگاه جناب مولانا بوده یا نه بعید است سر انجامی داشته باشه چرا که هر کس نشانه های خود را برای اثبات حرف خود می آورد و اینجاست که شعر زیباست! هر کس برای خود برداشت شخصی می تواند بکند...اما نظر بنده جدا از زیبایی تعبیر چیز دیگری استمگر امام حسین اصلا بر سر دار و ندار خود قمار کرد؟ این چه حرف بی پایه و اساسی است! حسین بن علی از شکست خود در شب حمله باتوجه به لشکریان دشمن آگاه بود! دار و ندار خود را داد تا دینش را ندهد!هیچ قماری نبوده که بخواهیم این بیت را به آن نسبت دهیم

شعری فوق العاده زیبا

با درود برای بررسی و تفسیر و تحلیل یک بیت و یا یک غزل و یا هر نوع مستندی ، به نظرم می بایست پیش از بروز احساس شخصی در آن مورد خاص ، می بایست در گام اول مروری در جوانب زمانی و مکانی آن موضوع و همچنین جوانب زمانی و مکانی پیش از اتفاق آن موضوع را در نظر بگیریم . وگرنه دچار نوعی خودپنداری احساسی خواهیم شد که بسیار محتمل است که از واقعیت و حقیقت موضوع مورد نظر دور شویم . و برای اینکار نیازمند تحقیق و بررسی وقایع پیش از موضوع مورد ذکر و همچنین قرار دادن خود در موقعیت زمانی و مکانی موضوع مورد بحث را لازم و ضروری میدانم . همانطور که دوستان محترم مستحضرید موقعی که لشکر یزید برای مقابله با امام حسین ، در مقابل ایشان قرار گرفتند ، اولین درخواست امام حسین این بود که اجازه بدهند به مسیر دیگری به غیر از مسیر کوفه پیش بروند و زمانی که این درخواست مورد قبول واقع نشد ، امام در خواست کردند که حداقل اجازه بدهند به مبدا خویش برگردند . اما این خواسته نیز مورد پذیرش لشکر خصم قرار نگرفت . با توجه به این امر ، امام حسین دریافتند که نه راه پیش دارند و نه راه پس . عزیزانی که این بیت را منتسب به احوال امام حسین می پندارند و میگویند : امام حسین برای رسیدن به هدفی بزرگتر ( احیای دین ) هدفی کوچکتر ( جان خود و عزیزانش ) را فدا نمود ، در توجیه دو درخواست پیشین امام ، چه استدلالی دارند ؟ با توجه به این امر ، انتساب این بیت در حالات امام نمیتواند صحت داشته باشد . و این با معنی و مفهوم بیت مورد نظر ، سازگار نیست . و اما ، در داستان آشنایی مولانا و شمس داریم که میگویند : شمس برای امتحان پایبندی مولانا به عشق ( خدا ) از وی درخواست نمود که روز روشن به محلۀ ارمنیها برود و خُمی پر از شراب بخرد و بر دوش خویش به خانه بیاورد . برای فقیه بزرگی همانند مولانا ، اگر درخواست مرگش را میکردند بهتر از این بود . زیرا مولانا خوب میدانست که انتهای این درخواست شمس ، یعنی بی اعتباری و بی آبرویی محض مولانا . اما مولانا باخت آبرو و اعتبار و حیثیت خود را در این قمار به جان خرید فقط به این امید که هوس قمار بزرگتری را در سر می پروراند . به نظرم این بیت ، بیان حال آن روز خود مولاناست که « هر آنچه » از اعتبار و آبرو و حیثیت چهل سالۀ خود داشت در طبق قمار گذاشت .

خیلی زیباستدرود بر روح مولوی شاعر ایرانی

درود1- در شرح متن ما در محدوده کلمات آن متن محصور هستیم نمی توان از ظن خود یار متن شد و به آن اندیشه و باور خود را افزود به خصوص اسم . در این غزل هیچ کلمه ای به کربلا و امام حسین دلالت نمی کنددر تعبیر و تفسیر باید نشانه ی کلامی وجود داشته باشد این که شاعر به امام حسین ارادت دارد دلیل متنی نیست 2- کنایه ،ایهام،مجاز و استعاره در یک متن از پشتوانه ادبی قبلی بر خوردار است یعنی در کتاب های مرجع ذکر شده اند در واژه نامه ها آمده اند من درآوردی نیست برای مجاز و استعاره به علاقه ( قرینه ) نیازمندیم دومعنی یک واژه در مقام ایهام در لغت نامه موجود است و معنی دور کنایه به معنی نزدیک آن مربوط استمنظورم این است که برای فهمیدن متن نیاز به نشانه و قرینه در کلام داریم و حتی با استدلال کنایه و مجاز و استعاره و ایهام درک کربلایی از این شعر برچسب ناچسب است

نه چو روسبی که هر شب کشد آن به یار دیگرسلام و درود در این مصرع شما نوشتید بیار دیگر که درست هم هست چون در مثنوی همینگونه نگارش شده ولی به منظور احترام به خوانندگانی که دستی در شعر و تفسیر آن ندارند اصلاح کنید اگر ممکنهبا سپاس

بیت چهارم باید صنم بران باشه نه سمن بران.معمولا سمن بویان مصطلح است.

گرامی سلمانتو بسی سمن بران را به کنار درگرفتیسمنبر یا سمن بر اشاره به بدنی لطیف و با طراوت داردچون سمن. صنم بر مناسب نیست

سلام. آقای آرش قنبری عزیز، درستش همین هست که نوشته شده، میگه همه غوطه ها بخوردی، غوطه خوردن، غوطه ور شدن یعنی تا بحال به گوشتون نخورده، مثلا غوطه ور شدن در آب

در بیت پنجم (هرچه بودش) درست هستش یا (آنچه بودش) ؟؟؟

{ این برداشت شخصی خودم بوده و هست }محمد حسین جان امید که این برداشت را با مطالعه و تحقیق یافته باشی ، که تاریخ چیز دیگری می گوید. خوش باشی

عزیز منبر کدومه. ای کاش منبری‌های ما از این چیزا بلد بودن که اگر بودن الان وضع این نبود. اتفاقا این برداشت شخصی خودم بوده و هست. به سالیان دور هم بازمی‌گرده. حرف امروز و دیروزم نیست. کاملا شخصیه. و البته نزدیک. به قول خودش هر کسی از ظن خود شد یار من. چه بخواهیم چه نخواهیم سرریز از توحیده و البته به چنان واقعه‌ای نزدیک

درود بر جملگی دوستان. نمی‌دانم چرا برخی علیه انتساب بیت «خنک آن قماربازی ...» به واقعه کربلا و شخص حسین‌ابن علی، زاویه گرفته‌اند. گیریم که برداشت شخصی باشد، به واقع که چه برداشت نزدیکی‌ست. که را در تاریخ سراغ دارید که چنین در وادی عشق و توحید قماربازی کرده باشد؟ مگر جز این بود که هر چه داشت، داد و چیزی جز هوای قمار آخر که جانبازی خود بود برایش نماند. به هر حال خوش‌برداشتی است و این بیت به توحید و شخص ایشان و جانبازی در ره عشق‌بازی با پروردگار بیش از هر چیز دیگری نزدیک‌تر می‌نمایاند.

امیدوارم عالیجناب چاوشی ترک نکنن این عادت زیبای مولوی خوانی را... کاش همه خوانندهامون مولانا میخوندن.

به زودی در آلبوم قمار باز محسن چاوشی عزیز این شعر رو خواهد خواند ....

حضرت چاوشی اینو قراره بخونه و دیوااااانه مون کنه..چی میییییشه ترکیب چاوشی و جناب مولانا...

این شعر رو محسن چاوشی عزیز رو سرش تتو کرده...

اآقای حمید قنبری همان ((غوطه ها)) درست تر است. در لهجه خراسانی غوطه خوردن یعنی شنا کردن که الان هم در شهزهای خراسان رایج است و قوتها صحیح نیست جه اینکه علاوه بر معنی وزن شعر را هم مختل می کند.

@. حم منظورت این است که امام حسین در جنگ بازنده شد ؟با دوستانی مثل تو احتیاجی به دشمن نیست

نبدست مرغ جان را به جز او مطار دیگرن/ب/دس/ت=فعلاتمر/غ/جان/را=فاعلاتنب/ج/زو/م=فعلاتطا/ر/دی/گر=فاعلاتن

عرض سلام و ادب خدمت فرهیختگان گرامیجمعی در انتساب یکی از ابیات به امام حسین ع آنچنان برافروخته شدند که ضمن تردید شدید در اینخصوص همگان را به خواندن تاریخ دعوت میکنند!! گویا در تاریخی که مد نظر ایشان است چنین واقعه ای ذکر نشده!! از این مطلب بدیهی میگذریم اما در جهت اثبات ارادت مولانا به حضرتش کافی است به یکی از اشعار ایشان توجه گردد که با توجه به آن ارتباط بیت مزبور با واقعه ی کربلا چندان خالی از وجه نیست:کجایید ای شهیدان خداییبلاجویان دشت کربلایی...یاحق

اتفاقآ تاریخ بیشترین اشتباهات رو داره خصوصا تاریخ طبری . دوست عزیز ساده انگار نباشید. ضمنا تغییر کربلا تعبیر نزدیکی است.

بیت خنک آن قماربازی ... یک مفهوم کلیه. با موارد حقیقی و انتزاعی مختلفی میتونه همخوانی داشته باشه. من جمله کربلا. که یکی از دوستان هم اشاره کردن چه طور. ولی اینم که بیایم بگیم این بیت مخصوصا به کربلا اشاره داره هم یقینا غلطه. چون بیت مفهوم کلی رو میرسونه و هیچ اشاره ی مستقیم یا غیر مستقیمی بهش نکردهه. به نظرم اون دوستمون که گفتن به توحید اشاره داره خیلی نظر بهتری دادن. البته نه لزوما توحید الهی.

ترجمه‌ی ترکی از عبدالباقی گلپینارلی   Bütün avları avladın; hele bir daha avlan a benim beyimKöpeğini salıver de bir av daha yakalasın Bütün dalgaları yuttun, bütün işleri gördünFakat oturma, görülecek bir iş daha kaldı Bütün paraları saydın, vekile verdinFakat bu hesapçıdan da bir başka sayı duy Birçok gümüş bedenlileri koçtunFakat bir soluk daha aç kucağını da bir başka güzeli kucakla Ne mutlu o kumarbaza ki nesi varsa hepsini elden çıkarırHiçbir şeyceğizi kalmaz; ancak bir kere daha kumara girişmek, kumar oynamak isteği kalır Sen ölümle de, dirimde de ondan başka hiç kimseyi bilmiyorsunHer gece bir dostu tarafından alınıp götürülen orospu değilsin sen Onun gözleri nerkis gibi herkese bakmadadırHer erden bir başka zevk duymada, bir başka mahmurluk elde etmededir İki sevgilinin kucağında olan kişinin bütün ömrü hor olur giderHele sen de yüz göstermezsen ona; bir başkasına dayanırsa o Çünkü Çin güzelleri bile onun başağını devşirmededirCan kuşuna onun havasından başka uçacak bir yer yoktur