عبید زاکانی:راستی اصحابنا نیز این خلق را بکلی منع نمی فرمایند. می گویند که اگر چه آن کس را که حلم و...

موکد این قول است.
یکی از فواید حلم آنکه اگر حرم و اتباع بزرگی را به تهمتی (متهم) می گردانند، و او از حلیت حلم و زینت وقار عاری می باشد، غضب بر مزاج او مستولی شده دیوانه می گردد که الغضب غول العقل؛ و قتل و ضرب زن و بچه و مثله گردانیدن حواشی و خدم روا می دارد، به دست خود خانه خویش بر می اندازد، زن و بچه را از خود متنفر می گرداند، و شب و روز متفکر و غمناک می باشد که مبادا طاغنی در خانه و اتباع و حمیت او طعنه زند؛ و می گوید:

بدین دلیل دیوث سعیدالدارین باشد.
اما اینجا نکته یی وارد است: اگر سائلی پرسد که این جماعت یعنی اکابر دیوث چون بواسطه صحبت شیخکان از بهشت متنفراند، و به دوزخ نیز به عدد هر شیخکی که در بهشت است هزار قاضی و نواب و وکلای او نشسته اند، چون است که از صحبت ایشان ملول نیستند؟ جواب گویی: چون شیخکان در این دنیا به عبادت و طهارت موسوم بودند- اگر چه این معنی سری به ریا و رعونت داشت، و آن مظلوم دیوث هرگز کون نشسته باشد و سجده نکرده، پس وضع شیخکان مغایر وضع دیوث باشد. و قاضیان و اتباع ایشان بواسطه اینکه به عصیان و تزویر و مکر و تلبیس و حرام خوارگی و ظلم و بهتان و نکته گیری و گواهی به دورغ و حرص و ابطال حقوق مسلمانان و طمع و حیلت و افساد در میان خلق و بی شرمی و اخذ رشوت موصوف بوده و در دیوث هم این خصال مجبول است اسپت پس میان ایشان جنسیت کلی تواند بود، و همین سبب جنسیت مایه صحبت قاضیان و اتباع ایشان خواهد بود که الجنس الی الجنس امیل. در کلام حکما آمده است که الجنسیه عله الضم، لاجرم چون کودکشان دوزخ برگی چنین را به دوزخ کشند، آن بزرگ دل خوش کرده می گوید: