گنجینه تاریخ ما

شعر پارسی یا شعر کلاسیک فارسی به شکل امروزی آن بیش از هزار سال قدمت دارد. شعر فارسی بر پایه عروض است و عمداً در قالب های مثنوی، قصیده و غزل س روده شده است. در گنج تاریخ ما به اشعار شاعران نامی ایران زمین به رایگان دسترسی خواهید داشت. همچنین به مرور زمان امکانات مناسبی به این مجموعه اضافه خواهد شد.

سعدی:شب فراق نخواهم دواج دیبا را که شب دراز بود خوابگاه تنها را

❈۱❈
شب فراق نخواهم دواج دیبا را که شب دراز بود خوابگاه تنها را
ز دست رفتن دیوانه عاقلان دانند که احتمال نماندست ناشکیبا را
❈۲❈
گرش ببینی و دست از ترنج بشناسی روا بود که ملامت کنی زلیخا را
چنین جوان که تویی برقعی فروآویز و گر نه دل برود پیر پای برجا را
❈۳❈
تو آن درخت گلی کاعتدال قامت تو ببرد قیمت سرو بلندبالا را
دگر به هر چه تو گویی مخالفت نکنم که بی تو عیش میسر نمی‌شود ما را
❈۴❈
دو چشم باز نهاده نشسته‌ام همه شب چو فرقدین و نگه می‌کنم ثریا را
شبی و شمعی و جمعی چه خوش بود تا روز نظر به روی تو کوری چشم اعدا را
❈۵❈
من از تو پیش که نالم که در شریعت عشق معاف دوست بدارند قتل عمدا را
تو همچنان دل شهری به غمزه‌ای ببری که بندگان بنی سعد خوان یغما را
❈۶❈
در این روش که تویی بر هزار چون سعدی جفا و جور توانی ولی مکن یارا

فایل صوتی دیوان اشعار غزل شمارهٔ ۵

تصاویر

کامنت ها

صدرالدین شیرازی
2015-11-03T18:58:36
در بیت شبِ فراق ، نخواهم دواج دیبا راکه شب دراز بُود خوابگاه ، تنها رامعنا با توجه به سخن دوستم جناب منوچر چنین است شب جدایی رختخواب ابریشم نمیخواهمزیر رختخواب در این شب که تنها هستم چون خنجر در پهلوست که شب دراز به سکون ب در شب یعنی چیز نوک تیز یا خنجر یا تیغ و خاراگر معنی شب دراز مترادف شب طولانی باشد هیچ تناسبی بین دو مصراع و ذکر رختخواب ابریشمی نیست در آن صورت معنی چنین است شب جدایی رختخواب ابریشم نمیخوامزیرا رختخواب تنهایی من طولانی است !!!میبینیم که بین دو مطراع تناسب معنایی نیست در شعر جناب رودکی سمرقندی نیز برای شب دراز این معنی دیده میشودزلفش بکشی شب دراز اندازدوَر بُگشایی ، چنگلِ باز اندازدیعنیاگر گیسوی اش کشیده و صاف شود چون خنجریستو اگر گیسوی یار را باز و رها کنی چون پنجه های پرنده شکاری روی شانه اش میریزد بدرود دوستان
کریم
2015-05-21T02:57:36
مثال بندگان بنی سعد چیست و چه معنایی دارد؟
شایق
2015-06-06T10:19:14
با سلام کریم جان سعد یکی از امرای سلغری فارس بوده و بنی سعد نیز فرزند او واز امرا بوده است وبردگانی داشته که وقتی به سفره های عمومی می رسیدند چیزی در ان سفره باقی نمی ماند و ان سفره به تاراج می رفت خوان یغما یعنی سفره ای که عموم مردم به ان دعوت بودند
شایق
2015-06-06T10:26:34
با سلام معنی مصرع اخر بیت دوم شاید این باشد که هیچ احتمالی نیست که شخص نا شکیبا بتواند صبر و شکیبایی کند
کریم
2015-06-06T10:33:01
سلام و تشکر از شابق جانفکر می کنم بیت الغزل این شعر بیت چهارم باشد.
مینا مرادی
2016-12-09T21:10:59
درود.پر واضح است که واژه ی احتمال در مصرع «احتمال نمانده ست ناشکیبا را» به معنی بردباری و تحمل است جناب شایق!
کمال داودوند
2016-12-30T20:20:24
ایول به گوینده این غزل زیبا
امین کیخا
2016-12-29T23:56:03
دواج به معنای لحاف پارسی است ( ابو القاسم پرتو )
امین کیخا
2016-12-30T00:04:09
احتمال به معنای حمل کردن هم به عربی معنا میدهد
امین کیخا
2016-12-29T23:58:33
احتمال واژه ی شایند را به پارسی دارد .
خدیج
2013-02-18T00:09:21
قشنگه
منوچهر مشکوة
2010-03-10T12:26:09
بنظر میرسد در مصرع اول مطلع این غزل (شب دراز) با کسره ب به تجانس( شب دراز) در مصرع دوم باسکون ب به معنی خارهای بلندی که بر بالای دیوارها میگذراند صحیح باشد.---پاسخ: در تصحیح فروغی «شب فراق» آمده است.
ناشناس
2010-09-05T00:03:31
کلمه (یار ) در پیش نویس این غزل نیست---پاسخ: لطفاً واضح‌تر بفرمایید، منظورتان کدام بیت است و «پیش‌نویس» چیست؟
شکوه
2013-06-26T00:10:15
اینجا احتمال به معنی بردباری به کار رفته و نه به معنی امکان وقوع
شکوه
2013-06-26T00:15:38
فرقدین معنی گاو وحشی میدهدوگاو ماده و دو ستاره آسمانی که فرقد نام هر یک از آنهاست
عابد
2013-10-22T02:26:41
بنظر من بیت دوم این معنی رو میده ==> عاقلان دانند از دست رفتن آدمی سالم که دیوانه گشت....که هیچ احتمالی برای شخص کم صبری، که کور سوی امیدی داشت، نمانده
محسن
2019-06-12T23:14:08
درود بیکران به دوست‌داران ادب پارسیبه نظر من در بیت پنجم مصرع دوم فعل مضارع از مصدر "بردن "درست تر است. ببرد بر وزن "بشود" به معنای میبرد. مفهوم فرق زیادی ندارد. ولی خواننده غزل از فعل با زمان گذشته استفاده کرده است.
مزدک
2019-10-03T02:02:07
دورود بر تو ما را همه شب نمیبره خوابجایی که شما ایستاده‌ای قله های صعب تفکر است.مطمین هستم افراد زیادی به این درجه از تحلیل روابط اجتماعی و اختلاف فرهنگی تاریخی نمی رسند.امید وارم روزی قریب و نه غریب اکثریت همچون شمایی ببینند.ولی خودت را نزن. حزن این دانش شما را بس.
هموطن
2019-09-01T23:29:17
جناب صادق خانبیشتر این اشعار در مورد معشوق پیر را در بر میگیرد که مذکر است
عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳
2021-04-13T06:09:29
شب فراق نخواهم دواج دیبا راکه شب دراز بود خوابگاه تنها رادوستان به درستی فرمودند که دو شکل در اینجا صحیح است:شب، دراز: دراز در اینجا خبر یا گزاره است. (یعنی شب، دراز است)شب¬دراز = با هم یک ترکیب مزجی است و با نیم فاصله باید نوشته شود (خنجر ، تیغ و خارهای بلند و بُران)هرچند در اینجا «شب¬دراز» به صورت ترکیب (معنای دوم) صحیح تر می نمایداما اگر به معنی اول در نظر گرفتیم باید پسوند «گاه» در ترکیب «خوابگاه» معنای زمانی بدهد زیرا بحث از زمان خواب است: شب، در زمانِ خوابیدنِ شخصِ تنها، طولانی است.اما اگر به معنی دوم در نظر گرفتیم باید پسوند «گاه» در ترکیب «خوابگاه» معنای مکانی بدهد زیرا بحث از مکان خواب است: جای خوابِ کسی که تنهاست، مانند تیغ و خار و شمیر است.تسلط عجیب سعدی بر واژه های زبان پارسی، اعجازگونه است. بنده اگر معجزه ای در جهان آفرینش بشناسم، وجود سعدی است و بس
کامران
2020-10-23T15:33:28
یا درود... بیت الغزل بلامنازع بیت سوم است :گرش ببینی و دست از ترنج بشناسیروا بود که ملامت کنی زلیخا را.
کامران
2020-10-23T15:54:45
برداشت این حقیر در مورد بیت اول چنین است ؛تصور میشود که اعیان و اشراف در رختخواب نفیس بهتر میتوانند بخوابند و از خواب خود چنان لذت می برند که متوجه درازی شب نیمشوند، در حالی که فقرا بر رختخواب بوریا و حصیر، خوابی ناخوش دارند و از خواب خود هیچ لذتی نمیبرند و به کرات در طول شب از خواب بیدار میشوند و آرزو میکنند زودتر صبح شود بلکه از این وضعیت بد رهایی یابند...اما استاد سخن با ظرافت این مضمون را نقل میکند که نه تنها لحاف ابریشمی بلکه هیج رختخوابی آنقدر راحت نیست که بتوان در شب فراق در آن خوابی راحت داشت و متوجه گذر زمان نشد. در شب فراق در نفیس ترین رختخواب هم نمیتوان راحت خوابید و نیمه شب به کرات از خواب بیدار شده و آرزو میکند که زودتر صبح شود تا از شر این وضعیت رهایی یابد طوری که آنان که در آن شب بدون درد فراق بر حصیر و بوریا خوابیده اند خوابی راحتتر را تجربه میکنند.بنابر این هر دو مفهوم شب دراز ، همزمان در این تعبیر صدق میکند.
کامران
2020-10-30T02:05:02
حالت عکس آن یعنی : « سر بر کنار دوست ».در خوابگاه عاشق، سر بر کنار دوستکیمخت خارپشت ز سنجاب خوشترست
علی
2017-12-04T02:08:45
وزن شعر مفاعلن فعلاتن مفاعلن مع لن بحر مجتث مثمن مخبون اصلم است
صادق
2018-12-09T09:36:10
با سلام خدمت دوستان واساتید محترم ببخشید بنده متوجه مخاطب جناب سعدی علیه الزحمه در مصراع چهارم و پنجم نشدم منظور از چنین جوان که تویی ... ودرخت گلی کاعتدال قامت تو....جنس مذکر بوده یا مونث ...؟
ما را همه شب نمی برد خواب
2018-12-09T13:55:36
صادق جانواقعامتوجه نمیشم چرا واقعیت شعر توجهت رو جلب نمی کنه !واقعا وقتی میبینم کسی پرسیده معشوق مونث یا مذکره ?هم خنده ام میگیره هم گریه ام و از فرط اینکه نمیدونم چکار کنم دوتا دستم رو می برم بالا بعد می کوبم رو سر خودم !
فاطمه زندی
2022-09-03T11:19:56.9338298
وزن شعر مفاعلن فعلاتن مفاعلن مع لن( بحر مجتث مثمن مخبون اصلم ) بیت اول  شبِ فِراق نخواهم دواجِ دیبا را که شب دراز بُوَد خوابگاهِ تنها را در شبِ جدایی از یار ، بستر حریر به کارم نمی آید . زیرا شب در خوابگاه عاشقِ تنها به درازا می کشد و بودن لحافِ حریر موجب خوابِ آرام نخواهد شد . [ دواج = لحاف ، بستر و رختخواب / دیبا = حریر و ابریشم ]  بیت دوم ز دست رفتنِ دیوانه عاقلان دانند که احتمال نمانده ست ناشکیبا را فقط عاقلان می دانند که عاشق دیوانه چگونه بی قرار و پریشان شده است ، چرا که آدم بی قرار و ناشکیبا نمی تواند این را دریابد . [ احتمال = تحمل و بردباری ] بیت سوم گرش بینی و دست از ترنج بشناسی روا بُوَد که ملامت کنی زلیخا را اگر یوسف را ببینی و شیفته نشوی و دستِ خویش را نبری ، آنگاه می توانی زلیخا را از عشق یوسف سرزنش نمایی . [ ترنج : میوه ای است معروف و مشهور و بسیار معطر که از نارنج بزرگتر و از جنس مرکبات است . پوست آن را مربا سازند ، بالنگ ] زلیخا : دختر شاه مغرب به نام طیموس و همسر عزیز مصر موسوم به فوطیفار بود . زلیخا عاشق یوسف بود اما یوسف به عشق او وقعی نمی نهاد . سرانجام کار زلیخا در این عشق به رسوایی کشید . زنان مصر زلیخا را در عشق یوسف نکوهش می کردند . از اینرو ، زلیخا آنان را به تماشای یوسف گرد آورد تا به زیبایی یوسف مقرّ آیند و در عاشقی زلیخا طعن نکنند . زنان به هنگام مشاهدۀ یوسف در خانۀ زلیخا ، چنان شیفتۀ جمالِ او شدند که به جای ترنجی که در دست داشتند ، کف دستِ خود را با کارد بریدند . در آیۀ 31 سورۀ یوسف آمده است « چون افسونشان شنید نزدشان کس فرستاد و برای هر یک تا تکیه دهد ، متکایی ترتیب داد و به هر یک کاردی داد و گفت : بیرون آی تا تو را بنگرند . چون او را دیدند ، بزرگش شمردندو دستِ خویش بریدند و گفتند : معاذالله ، این آدمی نیست ، این جز فرشته ای بزرگوار نیست . ( فرهنگ تلمیحات )  بیت چهارم چنین جوان که تویی ، بُرقعی فرو آویز  وگرنه ، دل برود پیرِ پای برجا را بدینسان که تو جوان و زیبایی ، لازم است روی بندی بر چهره بیاویزی ، وگرنه پیرِ استوار و مقاوم نیز دل از کف می دهد و عاشق می گردد . [ برقع = روی بند و نقاب زنان ] بیت پنجم تو آن درختِ گُلی ، کِاعتدالِ قامت تو  ببُرد قیمت سروِ بلند بالا را تو از لحاظِ زیبایی به سانِ آن درختِ گُلی هستی که راستی و تناسب قد و قامت ، سروِ بیت ششم دگر به هر چه تو گویی ، مخالفت نکنم که بی تو عیش میسر نمی شود ما را دیگر با هر چیزی که بگویی یا بخواهی ، مخالفت نشان نمی دهم . زیرا بدون تو شادی برای ما مهیّا نمی شود . [ عیش = شادی و شادمانی ، زندگی خوش / میسر شدن = ممکن گشتن ، مهیا شدن ]  بیت هفتم دو چشم باز نهاده ، نشسته ام همه شب  چو فرقدین و ، نگه می کنم ثریا را در تمام طول شب بیدار نشسته و دیدگانِ خویش را به سانِ فرقدین باز نگه داشته و خوشۀ پروین را می نگرم ، یعنی انتظار می کشم . [ فرقدین = دو بردارن ، و آن دو ستارۀ پیشین است از هفت اورنگ کهین یا دب ] دو چشم به غرقدین تشبیه شده است . بیت هشتم شبی و شمعی و جمعی ، چه خوش بُوَد تا روز  نظر به روی تو ، کوریّ چشمِ اعدا را چه خوش است که در شبی و در پرتو شمعی من و تو با هم باشیم ، و به کوری چشمِ دشمنان ، من تا سحرگاه به چهره ات بنگرم . [ اعدا = جمع عدو ، دشمنان ]  بیت نهم من از تو پیشِ که نالم ؟ که در شریعتِ عشق معافِ دوست بدارند قتلِ عمدا را من از دستِ تو به نزدِ چه کسی شکایت برم ؟ زیرا می دانم که در قانون و مذهبِ عشق ، محبوب را حتی به خاطر قتل عمدیِ عاشق مواخذه نمی کنند و می بخشایند . [ شریعت = دین و مذهب / معاف = بخشیده و عفو کرده شده / عمدا = از روی قصد و نیت ، بااراده و اختیار ] بیت دهم تو همچنان دل شهری به غمزه ای ببری که بندگانِ بنی سعد ، خوانِ یغما را تو دل مردم شهر را با ناز و غمزه ات چنان می ربایی که گویی بندگان بنی سعد ابوبکر بن سعد زنگی ، سفره عام را غارت می کنند و اثری از آن خوان باقی نمی گذارند . [ غمزه = ناز و عشوه ، اشاره به چشم و ابرو / بنی سعد = مراد سعد بن ابوبکر بن سعد زنگی ، ممدوح سعدی ، که تخلص وی هم از نامِ اوست / خوان یغما = سفره عام که معمولا سلاطین در ایام عید خصوصاََ عید قربان می گستردند و عوام و محتاجان آن را غارت می کردند و نیز گفته اند نزد بعضی از طوایف سپاهی و لشکری ترکان مرسوم بود که هر گاه به میهمانی می رفتند ، پس از خوردن غذا ، آلات و لوازم و پذیرایی را غارت می کردند ، به هر حال خوان یغما اشاره به غارتگری و قتالی ترکان دارد . ] _ غارت کردن دل مردم شهر تشبیه شده به غارت کردن سفرۀ عام به دستِ بندگان بنی سعد . بیت یازدهم در این روش که تویی ،بر هزار چون سعدی  جفا و جور توانی ،ولی مکن یارا تو با این شیوه ای که در پیش گرفته ای ، می توانی بر هزار عاشق چون سعدی جور و جفا روا داری . اما ای یار ، چنین مکن . منبع : شرح غزلهای سعدی  دکتر محمدرضا برزگر خالقی  دکتر تورج عقدایی  سعدی : به چه کار آیدت ز گُل طبقی ؟ از گلستان ِ ما بِبَر طبقی  شاد و تندرست باشید ..
گنگِ خواب دیده
2023-04-20T01:16:11.1338842
 گرش ببینی و دست از ترنج بشناسی؛ روا بود که ملامت کنی زلیخا را.........!
Saeed
2023-06-25T02:04:51.2129773
شب فراق یار شب اندوه و سوگواری عاشق است و کدام عاشقی در چنین شبی دراز و در حال بی کسی و تنهایی، بستر حریر می گسترد و آسوده می خوابد؟