حافظ:خنک نسیم معنبر شمامه‌ای دلخواه که در هوای تو برخاست بامداد پگاه

خنـک نـسیـم مـُعـنـبـر ، شـمـامــه‌ای دلـخــواهکـه در هــــوای تـو بـرخـاسـت بـامـــداد پـگـــاهخـُنـک: سـرد ، در اینجا شبه جمله است به معنی تحسین است: خوشا ، آفرین مـُعـَنـْبـَر:آمیخته شده به عنبر،شـَمـامـه در اصل "شـَمـّامه" با تشدید میم است :دستـنـبـو ، عطردان طلاییِ گـوی مانندی که در دست می‌گرفتند و با تکان خوردن از آن بوی خوش در فضا پخش می‌شد.دلـخـواه :مطلوب ، دلـپـذیـرهـوا :ایهام دارد : 1- هـوا ، جوّ 2- آرزو ، میـل 3- پشتیبانی،هواداریبـامـداد ‌:صبحپـگاه:زودبامداد پـگاه :صبح خیلی زود ، سحر خطاب به معشوق می فرماید:چه نیکو است نسیم خوشبـوی عطردان دلـپـذیـری که صبح زود از هوای تـو( معشوق) بر می‌خیزد.دلـیـل راه شـــــــو ای طـایــر خـجـسـتــه لـقــاکـه دیـده آب شـــــد از شــوق خـاک آن درگــاهدلیل: راهـنـمـاطـایـر : پـرنـده "دلیل راه شو ای طایر خجسته لقا" اشاره ی ملیحی به "هـُدهـُد" در داستان حضرت سلیمان دارد که خبر خوشی از یافتن سرزمین "سبـأ" و دیـدن "بلقیس"(استعاره از معشوق) می‌آورد.همچنین داستان "منطق الطیر"ِعـطـّار راکه هـُدهـُد راهنمای پـرنـدگان می‌شود برای دیـدن سـیـمـرغ هم در ذهن متبادر می‌شود.لـقـا : دیـداردو معنا از "دیده آب شدن" می‌توان برداشت کرد : 1: ذوب شدن چشم و در نتیجه کور و نابینا شدن. ب ) : چشم پر از اشک شدن.: ای پـرنـده مبارک وخجسته ی دیدار ، که از کوی معشوق خبر داری ،بـیـا و مـرا در رسیدن به کوی معشوق راهنمایی کن زیرا که چشمانم از شوق دیـدار خاک درگاه معشوق پـر از اشک شوق( لزوماً نابیناشده) ومن سخت نیازمندراهنماییِ توهستم.بـه یـاد شخـص نـزارم که غـرق خـون دل سـتهــلال را ز کـنــار افـــق کـنـیــد نـگــــاهشخص :وجود، تـن ، بـدن ، کالبـدنـزار :لاغر ، نحیف ، بیمارخون دل : کنایه از زجر کشیدن و رنج فراوان بردن است.در بعضی نسخه ها مصرع دوم به این شکل: هـــــلال را ز کـنــار شفــــق کـنـنـد نـگــــاه و:هــــــلال را ز کـنــار افق کنندنگاهو:هــلال را به کـنــار شفــق کـنـیــد نـگــــاه امابا تـوجه به "خون دل" در مصرع اول و اینکه هلال را در هنگام غروب می‌توان دید "شفـق" حافظانه تر از "افـق" است.هـلال : ماه نـو ، شکل مـاه در شب های اول ماه های قمری"هـلال" اشاره به همان شخص لاغر است.شفـق: کرانه‌ی غربی آسمان در هنگام غروب خورشید که سرخ رنگ است. "شـفـق" اشاره به خون دل نیزاست. : برای اینکه تن لاغر و نحیف مرا که غرق در رنج و مشقت است به یـاد آورید (مجسّم کنید) به هلال ماه در سرخی هنگام غروب نـگـاه کـنـیـد.من به مانند هلال ماه ضعیف ونحیف شده وغرق درخون دل هستم.منم که بی تـو نـفـس می‌کشم ؟ زهی خجلتمـگـر تـو عـفـو کنـی ور نـه چـیـسـت عـذر گناهنفس کشیدن: کنایه از زنـده بـودن است ، دم بر آوردنزهی خجلت: شبه جمله است به معنی کمال شرمندگیست.عـفـو کردن : از گناه کسی صرف نظر کردن: این که من بدون تـو زنـده‌ هستم وازغصه واندوه ازبین نرفته ام برای من بسی مایه ی خجلت و شرمساریست. فقط تـو( معشوق) باید ازسربزرگواری مرا موردبخشش قراردهی وگـر نه هیچ عذروبهانه‌ای برای پـوزش خواستن از این گناه وجود ندارد.ز دوسـتـان تـو آمــوخـت در طـریـقـت مـهــــرسپـیــده دم کـه صـبـا چـاک زد شـعـار سیـــاه مـهـر ایهام دارد :1- مهرومحبت،2- خورشیدبنا بر این "طریقت مهر" دو معنا پیدا می‌کند :الف ) : راه و رسم عشق ورزیدن و مهربانیب ) : آئـیـن مـهـر ، که آیین باستانی ایرانیان است ، "مـهـر" ایزد باستانی است که همیشه همراه خورشید بوده است .از طرف دیگر "مـهـر" تغییر شکل یافته‌ی "مـیـتـرا" است که نام فرشته‌ای است که واسطه‌ی میان آفریـدگار و آفریدگان و نیز ایـزد نگهبان عهد و پیمان و فرشته‌ی فروغ و مهربانی است ، پس "طریقت مهر" اشاره‌ به آیین "میترائیسم" دارد. حافظ دربسیاری ازغزلیات خود، به آیین باستانی ازجمله میترایی وبه ویژه زردشت احترام خاصی قائل شده وهرگز به فرهنگ نیاکانمان نه تنها بی توجهی نکرده ،بلکه حرمت آنهارا به وجه احسن نگاه داشته است. دراین بیت به این نکته اشاره دارد :«مـهـر سحرگاهان به پیکار با تاریکی ِ اهریمنی برمی‌خیزد ، بامدادان بر جهان ظـاهر می‌شود و همه‌ی آفریـده های نـیـک را روشن می‌سازد که پیش از آن در حجاب ظلمت نادیدنی بودند.....می فرماید : اگر صبا در سپیده دمان به پـیـکار تاریکی برخاست و جامه‌ی سیاه او را از هم دریـد ، از آن روی است که ایـن شیوه را از دوستان "مهر آیین" تـو آموخته است.شعار: جامه‌ای که از مـو بافنـد، لباس زیرینشعار سیـاه : لباس سیاه ، استعاره از شب : باد صبا که هنگام سپیده دم جامه‌ی سیـاه شب را از هم درید ، ایـن را در آیین میترایی ( راه و رسم مهر ورزی) از دوستـان تـو آموخته است.بـه عـشـق روی تـو روزی که از جـهــــان بـرومز تـُربـتـــم بـدمـــــد ســرخ گل بـه جـای گـیــاه این مطلب که از خاک مهرویان و عاشقان گل می‌روید در ادبیات فارسی و در ادبیات جهان بسیار آمده است : در ادبیات یـونان آمده که جوان زیبایی به نام "نارسیس" زنان بسیاری عاشقش می‌شوند امّا او آنان را آزرده دل می‌کند و زنان او را نفرین می‌کنند واو به نفرین زنان دچار می‌شود. روزی نارسیس چهره‌ی خود را در آب می‌بیند و عاشق خود می‌شود و سرانجام از خود شیفتگی دست به خود کشی می‌زند. پس از مدتی از خاک گـور او گلی می‌روید که آن را "گل نارسیس" می‌نامنـد و بعدها در فارسی به آن "نـرگس" گفتند.گلِ لالـه نـمـاد شهیـد و "گل سرخ" نـمـاد عشق است.تـُربـت :خاک ، خاک گـورخطاب به معشوق : ازآن رو که من عاشق توهستم روزی که بـمـیـرم قطعن از خاک گور من به جای علف گلهای سرخ خواهدرویی.مـــــــده بـه خـاطــر نـازک مـلالـت از مـــن زودکه حـافـــظ تـو خود این لـحظه گفت بسم اللهنـازک : لطیفمـلالـت : انـدوهبسم الله : به نام خدا ، در فارسی به عنوان شبه جمله نیز به کار می‌رود ؛ به معنی : آغاز کردن وشروع هرکاری و اگربه صورت امری خطاب به کسی گفته شود یعنی : بـفـرما ، که معمولاً در هنگام آغاز به خوردن گفته می‌شود. : به همین زودی دراول کار از من دلگیرو ناراحت مشو و اندوه به خاطر لطیفت راه مـده، زیرا که حـافـظ تـو (عاشق تـو) تازه مصاحبت و دوستی با تـو را آغاز کرده است ...حافظ اندیشه کن ازنازکی خاطریاربروازدرگهش این ناله وفریادببر

در این بیت خواجه از طریقت مهر سخن گفته است:زدوستان تو آموخت در طریقت مهر سپیده‌دم که صبا چاک زد شعار سیاه خواجه شاعرانه می‌گود که صبا پیرو کیش مهر است، چون رفتاری مهریانه دارد و آن این است که سپیده‌دم جامه سیاه شب را فرو می‌شکند تا جامه فروغ بر تن بپوشد. من خوش می‌دارم بگویم این جامه جامه‌ سرخ است. خواجه می‌خواهد بگوید تیرگی شب به سرخی بامدااد دگرگون می‌شود. سرخ، رنگ مهرپرستان بوده است. درست است که رنگ آیین اورمزد نزد ترسایان مانند تازیان، رنگ سیاه است، اما هنوز رنگ سرخ هم در باورشناسی ترسایی یکسره کنار گذاشته نشده است. در جشن‌ها کاردینال‌ها لباس سرخ می‌پوشند و کلاهی بر سر می‌نهند که یادآور کلاه مهری است و آن را «میتر» (ریخت کهن تر و پهلوی وار میترا) می‌نامند.------از متن یک سخنرانی از دکتر کزازی

درود بر تاریخ ما که این غزلیات شرین حافظ رو در اختیار ما میگذاره و درود بسیار بر سید علی و رضا ساقی عزیز.. من هم میخواستم بگم که مثل دوست عزیزم که عنوان کرد من هم بعداز هر تفالی حتما تفسیرهای این دو بزرگوار رو میخونم. اوایل برای درک مقصود غزل اینکارو انجام میدادم اما رفته رفته علاقه م به یادگیری نکات ادبی ارزشمندی که شما در اختیارمون قرار میدید بیشتر شد. برقرار باشید

حالتهای عرفانی حضرت حافظ پس از تجهد سحرگاه و نماز صبح و درخواست اشراق از خداوند ، نشان از طلب و تلاش ایشان در دیدن ملکوت دارد.

سلام جا داره از ساقی و رضا تشکر کنم، من در هر تفالی تفسیر این دو بزرگوار رو حتما مطالعه میکنم. / پایپده باشید

نسیمِ معنبرشمامه: نسیمی که بوی عنبر می‌دهد

این غزل را "در سکوت" بشنوید