همکاری با ما

«تاریخ ما» تارنمایی فرهنگی است که در حوزه تاریخ ایران و جهان فعالیت می‌کند و شناخته شده‌ترین تارنمای فرهنگی مرتبط با تاریخ و مذهب در وبستان فارسی است. ازین روی دوستانی که مایل هستند با ما همکاری کنند، از طریق فرم نظرخواهی پایین درخواست خود را برای ما ارسال نمایند

سوال ها، پیشنهادها و انتقادهای خود را در میان بگذارید : تماس با ما

132 نظرات
  1. گل سرخ می گوید

    سلام من میخام عضو سایتتون بشم چیکار باید بکنم؟

  2. گل سرخ می گوید

    سلام من میخام عضو سایتتون بشم چیکار باید بکنم؟

  3. vahid می گوید

    salam basepase faravan az angize va talashe shoma baraye tashkile en sait. dar sorate emkan nahve ozviyat ra baraye alaghemandan bazgo konid. shado salamat bashid.

  4. م. می گوید

    با سلام
    سایت ما لینک شما در لینک باکس خود قرار داد ولی لینک ما در سایت شما قرار نگرفته است.لطفا رسیدگی کنید.
    در ضمن اگر مایل باشید می توانید اسپانسری سایت ما را قبول کنید.البته اسپانس فعلی ما ۶ ماه قرارداد دارد.

  5. فریدون زنگنه می گوید

    تبادل لینک کامل انجام شد
    ممنون

  6. سعید می گوید

    سلام
    ممنون ازسایتتون خیلی عالیه واقعا ممنون
    اگر میشه عکسهای قدیمی از مکانهای جالب ودیدنی
    سعید

  7. مهدی می گوید

    با عرض سلام و خسته نباشید.
    می خواستم بدانم نویسندگان، این مطالب را از کجا می آورند و آیا مستند می باشد یعنی از کتاب های مختلف برداشت می شوند یا از سایت های مختلف و منابع غیر قابل اتکا؟
    ولی بهر حال مطالب بسیار عالی و جالب می باشند.

  8. مهدی تیموری می گوید

    سلام دوست من
    من مهدی تیموری انتری کننده سایت پی سی آنلاین هستم
    از شما میخواهم اگر امکان دارد مطالب تاریخی خود را که درباره مکانهای مختلف ایران برای ما ارسال بفرمایید ما به شما قول میدهیم مطالب شما با نام خود شما در سایت ما درج بشود
    با تشکر

  9. می می می گوید

    سلام خوبین؟من میخوام کتاب قدیمی معراج نامه ابن دیلاق رو ازاینترنت بگیرم اما هرچی میگردم پیداش نمی کنم میتونین کمکم کنین؟مرسی.

    1. soheil می گوید
  10. کاوه مصلی نژاد می گوید

    باسلام واحترام متاسفانه ایمیل ارسالی شما بصورت حروف پراکنده وناخوانابه دست من رسیده است به هرحال ازارسالتان تشکر میکنم.مصلی نژاد مدیرپایگاه پژوهشی سیر تاریخ

  11. سینوهه می گوید

    سلام….سایت شما را لینک کردم…سایت مرا چگونه لینک می کنید…..راستی سال نو مبارک

  12. afshin-gholampoure می گوید

    hello my dear
    I thench that my article in the field of protestanizm possible uessful for you
    thank

  13. کاوه می گوید

    با درود
    من در وبلاگم یک مقاله پژوهشی در مورد آغاز ورود مذهب به سیاست در حکومت در ۵هزار سال پیش بوده نوشتم می خوام بدونم امکان این هست که این پژوهش مانند بسیاری از این مقاله های وبسایت شما در اینجا چاپ بشه و البته تبادل لینک را هم درخواست می کنم amortat.blogfa.com
    با سپاس کاوه

  14. saeed می گوید

    سلام، لطفاً کتابهایی مثل تحوت و انکی را در سایت قرار دهید
    مرسی

  15. امید می گوید

    با درود و سپاس برای کارهای ارزشمندتان

    سایت شما بسیار بسیار برای من مفید بوده و هست زیرا در در حال نگارش یک داستان علمی-تخیلی هستم درباره باستانشناسی و علوم دیگر. به امید خدا پس از چاپ برای شما هم می فرستم.
    با سپاس امید هاشمی

    1. انی کاظمی می گوید

      درود.
      منتظر خواهیم ماند.

  16. ferferi می گوید

    سلام می شه کد لوگوتو برام بفرستی

  17. آراسپ کاظمیان می گوید

    دوستان تاریخ نگار,

    در همین صفحه کلمه درخواست را به اشتباه درخاست نوشته اید !

    شایسته است کسانی که کار فرهنگی کرده و تاریخ ایران زمین را در دنیای وب بازگو میکنند. کمی هم در خصوص زبان و ادب پارسی دقت کنند.

    با تشکر,

    1. محمود می گوید

      درود بر دوست ادیب و فرهنگ دان و عزیز،
      صرفاً جهت اطلاع؛
      در متنِ ارسال شده از جانبِ شما ( میکنند غلط املایی محسوب شده و می‌کنند صحیح است.)

      شاید دانش در تاریخ و ادب را بتوان مرتبط با یک‌دیگر دانست،
      اما یقیناً غلط املایی فاصله‌ی زیادی با دانشِ تاریخی دارد. 🍃

  18. ali می گوید

    سلام شما سایت جالبی دارد ولی امیدوارم یک مقدار هم به تاریخ حساس دوران حاضر ( از مشروطه تا کنون ) هم بپردازید تا تا هم مردم مقایسه کنند تاریخ افتخار آمیز دوران کهن را با این دوره شرمناک هم کسانی هم که به اطلاعاتی در این مورد نیازمندندبه این مطالب دست پیدا کنند !!!!!!!!!!

  19. هیمن زوراسنا می گوید

    سلام
    من قصد دارم با امید به خدا از فردا یک انجمن تاریخ نویسی رو افتتاح کنم . خوشحال میشم منو لینک کنید تا بتونیم دوستهای خوبی واسه هم بشیم . میخوام یه مکان امن برای انتشار تاریخ ایجاد کنم . تمام کارهاشو انجام دادم و از فردا به حمد خدا میره رو اینترنت .

    1. انی کاظمی می گوید

      دوست عزیز
      پیشنهاد می کنم که بیاید و با ما همکاری کنید.

    2. نیکی می گوید

      چه سایتی هست تا کمک کنیم

  20. مانیا می گوید

    سلام دوست عزیز
    از مطالب جالب وبلاگتون دیدن کردم
    از شما دعوت میکنم از وب ما دیدن کنید.
    ما از شما تقاضای همکاری با پارسی وب ایرانیان را داریم
    ما در نظر داریم علاوه بر تبادل لینک با حفظ منبع و تایید نویسنده از مطالب تاریخی (پارسی) این سایت استفاده کنیم
    لتفأ پاسخ خود را به ما اطلاع دهید

  21. javad parandach می گوید

    با سلام و درود
    لطفا اگه امکان داره هرچی مطلب یا تصویر در مورد کاشی کاری کاخ بیشابور داری برام ایمیل کن . ممنون

  22. بابک می گوید

    با سلام و عرض احترام
    سایت خوبی دارید ، از مطالب استفاده کردم
    ولی ثبت تاریخ متاسفانه به گونه ای بوده است که کمتر قابل اعتماد بوده است . همین تاریخ است که باعث به وجود آمدن فرقه های مختلف در اسلام شده است ، زیرا هرکس برای خودش مینویسد و هرکس به خودش اجازه براز احساسات و نظر میدهد .
    با تشکر
    هوالحق http://www.enheraf.mihanblog.com

  23. مهرداد ابراهیمی می گوید

    با سلام جهت همکاری برای کار مهر پلاک

  24. مهرداد ابراهیمی می گوید

    جهت همکاری برای کار مهر پلاک

    1. انی کاظمی می گوید

      یه به نظر خودتون و ایمیل هاتون نگاه کنید؟
      خشک و خالی نوشتید “جهت همکاری برای مهر پلاک”

      این چه معنی میده ؟ چه که بعد طلب کار هم میشید ؟

  25. مهرداد ابراهیمی می گوید

    با سلام جهت همکاری برای کار تبلیغاتی مهر پلاک و غیره….. ۰۹۱۵۸۹۲۶۹۱۶

  26. مهرداد می گوید

    سلام من مطالب اسطوره شناسی و تاریخی شما را تعقیب می کنم اخیرا کتابی را از انتشارات فروهر گرفتم که بسیار زیبا بود و در آن نویسنده مطالبی از کهنترین جشن زاگرس که حتی قدیمتر از نوروز و سده هم است را آورده توصیه می کنم ببینید.

  27. بهنام کلهر می گوید

    سلام
    با سپاس فراوان از زحماتتان
    واقعا مطالب جالب که اصلا فکرش را هم نمیکردم، را در اینجا پیدا کردم.
    بازم ممنون

  28. سرباز جاوید می گوید

    با درود وخوش باش

    بنده یک سرباز گارد جاویدان هستم و دانسته هایی درخور بخش های گوناگون شما دارم به ویزه پیرامون روکروهی تلیارویی فرهنگی و جنگی ایران و یونان که گروهی تلاش در پنهان کردن آنان دارند.

    اگر خواهان همکاری هستید. سپاسگزار می شوم که راهش را برایم بنویسید.

    1. انی کاظمی می گوید

      درود. لطفاً برایم ایمیل یا راه تماس بگذارید.
      شاید بتوانیم در انجمن «تاریخ ما» با هم همکاری هایی داشته باشیم.
      بدرود

  29. سعید می گوید

    سلام من مایلم با سایت تاریخ ما همکاری کنم.
    لطفا بررسی کنید.
    مرسی

    1. انی کاظمی می گوید

      درود.
      سابقه نویسندگی در سایتی دارید؟ مقالات باستانی نوشته اید؟ تابحال در انجمنی همکاری کرده اید؟
      مایل هستیم با شما در انجمن سایت همکاری کنیم و سپس چنان که شد در سایت اصلی همکاری می کنیم.
      شرایط ساده ای دارد.
      http://tarikhema.net/forum

  30. Hamed می گوید

    کتاب هایی که هر ایرانی‌ باید بخواند
    دانلود همهٔ کتاب‌های ممنوعه در ایران به صورت رایگان و با لینک مستقیم
    http://www.azadieiran2.wordpress.com

    کتاب هایی که هر ایرانی‌ باید بخواند
    دانلود همهٔ کتاب‌های ممنوعه در ایران به صورت رایگان و با لینک مستقیم
    http://www.azadieiran2.wordpress.com

  31. Hamed می گوید

    کتاب هایی که هر ایرانی‌ باید بخواند
    دانلود همهٔ کتاب‌های ممنوعه در ایران به صورت رایگان و با لینک مستقیم
    http://www.azadieiran2.wordpress.com

  32. محمد می گوید

    با سلام و احترام خدمت مدیریت محترم سایت
    به تازگی با سایتتون اشنا شدم نی ارشیو تاریخ هستین ما ۲ تا پیشنهاد داشتم۱ اگه اجازه بدن یه قسمتی باز کنیم و سایت مرجع شما با نام تاریخ هنر و زیر مجموعه تاریخ هنر ایران هنر مدرن هنر بیزانسو و…. اتاریخهای هنر دیگر. من محمد زارع لیسانس گرافیک و اشالا اگه قبول شم فوق تاریخ هنر البته امتهان دادم منتظر نتایجم
    فتم هیف نیست اینقدر مرجع باشین واین نمون تاریخو نداشته باشی اگه مایل باشین حاضر به همکاری هستم ۲ سایت خوبتونو بدون لگو دیدم هیف نیست مرجع باشین ولی شخصیت تصویری نداشته باشن توی دیای امروز حرف اولو برای شناخته شدن در بین رغبا و مردم گرافیک میزنه براتون یه لگو ارم طراحی کرم البته نظری در تغیرش داشته باشین اعمال میکنم اینو به عنوان هدیه تقدیمتون میکنم اگه برنامه هایی در مورد گرافکتون داشتین در خدمدتونم. من هیفم اومد این سایت به این خوبی و پر محتوایی گرافیک نداشته باشه تا جاشو بین مردم که ظاهر براشو مهمه جا باز کنه . اگه با پیشنهادام موافقین بامن تماس یامل بزنید در هر صورت لوگوی طراحی شده هدیه من به شما دوست عزیز هست میل میزنید یا تماس گرفتی میلتونو بدید تا براتون این لگو رو سند کنم. تغیراتی خواستین هم بگید اعمال کنم درپناه خدا یا حق

    1. انی کاظمی می گوید

      درود.
      ما در صدد اصلاحات در سایت هستیم.
      ولی برای گفتمان بیشتر با شما نیز بسیار خرسند و مشتاقیم : kazemi.eni@gmail.com

  33. تبــــــــــــــــادل لیـــــــــــــــــــنک می گوید

    با سلام …
    همکار عزیز, سایت بسیار خوبی دارید. باید اعتراف کنم تبادل لینک با شما تاثیر زیادی در افزایش رتبه ما دارد, ناگفته نماند با اینکه ما ۲ ماه که شروع به کار کردیم ولی ۲۵۰۰ بک لینک در گوگل ثبت نموده ایم که بزودی حداقل رنک ۱ را کسب میکنیم.
    حال اگر مایل به تبادل لینک با ما هستید به لینک زیر مراجعه فرمائید:

    http://agahiduni.com/links

    سیستم تبادل لینک ما اتوماتیک عمل میکند و لینک شما در ۲ سایت (Agahiduni.com و Agahiduni.ir) ثبت میشود.

    امیدوارم همیشه موفق بوده و شاهد افزایش رنکتان باشید 😀

  34. لینک باکس افزایش بازدید می گوید

    با سلام …
    همکار عزیز سایت بسیار خوبی دارید. باعث افتخار ماست که با شما همکاری کنیم.
    لطفا به چند نکته زیر توجه فرمائید:

    جهت اطلاع از میزان محبوبیت و آمار بازدید ما به لینک زیر مراجعه فرمائید:
    agahiduni.com/linkbox/statistic.php

    لینک باکس چیست و چگونه موجب افزایش رنک میشود:
    agahiduni.com/linkbox/about.php

    ارسال لینک رایگان در لینک باکس:
    agahiduni.com/linkbox/sendlink.php

    در صورت تمایل به تبادل لینک هم به لینک زیر مراجعه بفرمائید:
    http://agahiduni.com/links

    موفق باشید.

  35. شركت طرح انديشان آسان تبليغ می گوید

    با سلام
    ما حدود ۱۰ وبسایت و بلاگ داریم با پیچ رنک گوگل مختلف در صورت تمایل به همکاری با لینک گرفتن سایتهای رنک پائین درقبال هزینه جزئی می توانیم با هم همکاری نمائیم چنانچه تمایل داشتید از طریق ایمیل شرکت اطلاع دهید با تقدیم احترام
    وبسایت و وبلاگهای شرکت :
    ————-
    وبسایت رنک دهی با پیچ رنک ۴
    http://www.asanrank.com
    ————
    وبسایت فروشگاه آنلاین ایرانیان با پیچ رنک ۴
    http://www.onlinshop.org
    ———–
    وبسایت وبلاگدهی میلاد بلاگ با پیچ رنک ۴
    http://www.miladblog.com
    ———-
    وبسایت نیازمندی آسان تبلیغ با پیچ رنک ۳
    http://www.asantabligh.com
    ———
    وبلاگ آسان رنک ‌با پیچ رنک ۳
    http://www.asanrank.com/blog
    ———
    وبلاگ فروشگاه ایرانیان با پیچ رنک ۳
    http://www.onlinshop.org
    ———
    فروشگاه اوریپرشیا با پیچ رنک ۲
    http://www.oripersia.ir
    ———
    بازاراملاک با پیچ رنک ۲
    http://www.bazare-amlak.ir
    ———–
    وبلاگ شادلایف با پیچ رنک ۲
    http://www.asanrank.shadlife.com
    ———–
    پرتال بیست دیتا با پیچ رنک ۱
    http://www.20data.com

  36. shahin می گوید

    اگه بشه کتاب های معرفی اثار باستانی و تاریخی باتصاویر مربوت به همان اثار باشه خیلی بهتر.
    من یک کتاب کامل از اثار باستانی وتاریخی به همراه مکانهای دیدنی از ایران میخوام اگه میتونین کمکم کنین

    1. انی کاظمی می گوید

      درود. سعی خودمون رو خواهیم کرد.

  37. شهاب می گوید

    سلام ایا با ما تبادل لینک می کنی اگه تبادل لینک می کنی پس به ما سر بزن

  38. ایمان محمدی می گوید

    سلام
    میتونم مطالبی از سایت شما رو با ذکر منبع (همین سایت) تو وبلاگم بذارم؟

    1. انی کاظمی می گوید

      درود.
      مشکلی نیست.

  39. محتشم می گوید

    من یکسری کتاب از سفرنامه های قدیمی سده های میانه رنسانس و دویست ساله اخیر می خوام امکانش هست لیست کنم بفرستین برام

  40. ناشناس می گوید

    سلام
    سایت خوبی دارید. ممنون از زحمات شما.

    http://nahaan.com

  41. محمد محمدی می گوید

    حراجی انتیک

  42. فربد می گوید

    سلام به همه دوستان
    از مدیر سایت تشکر میکنم سایت پر باری دارید . معلومه زحمت زیادی برای اون کشیدید .
    من از شما رسما تشکر میکنم و امید وارم از کاری که برای ما انجام دادید راضی باشید .

    یه سایت معماری دارم درحال بالابردن رنک هستم اگر تمایل داشتید لینکم کنید و بفرمایید لینک شما را درج کنم .
    http://www.aggahi.com
    sonasazan2011@yahoo.com
    فربد حیدری هستم .

  43. قدير می گوید

    از ایمیل هایی که برام می فرستید متشکرم.
    پارسی نوشتن را بهم یاد بدین تا به بچه ام بیاموزم .
    ممنون. مرسی از لطفتون

  44. محمد عبدی کارکنده می گوید

    با سلام
    من میخواستم با شما همکاری کنم.
    من یک نشریه الکترونیکی دارم.البته منظورم از همکاری اینه که میخوام به طور جدی در تاریخ تحقیق کنم.

  45. مرتضی می گوید

    سلام لطفا سایت من تبادل لینک نمیشه لطفا درستش کنید با تشکر از شما

  46. طه رجبی می گوید

    سلام
    خسته نباشید
    لطفا یک نسخه کتاب آب زندگانی را برای دانلود قرار دهید یا به امیل بنده ارسال نمایید یا جهت خواندن در سایت قرار دهید
    با تشکر

  47. moein می گوید

    هدایای تبلیغاتی طراحی لوگو آرم

    http://www.nikgraphic.com/index.aspx

  48. moein می گوید
  49. محمد حسین می گوید

    سلام دوتان عزیز خشته نباشید
    خوشحال میشم بتونم توی این امر تاریخی و همه پسند کمکی کرده باشم
    روی من هم حساب کنید

  50. فخرالديني می گوید

    با درود فراوان و اگر راهی ووقتی برایت باقی مانده بزرگواریتان را بیشتر کنید ویا ادرسی که بتوانم یا هر جوری که امکان دارد کتاب پس از را که من پس از برداشته شدنش هر چه زور جسمی وفنی وعقلی زدم نتوانستم را برای حقیر سراپا تقصیر …… امشاسپبندان نگهدارت.

  51. محمد می گوید

    من گرافیست هستم. اگر به کمک من نیازی هست با ایمیل من تماس گرفته و شرایط را اعلام نمایید.
    منصور باشید.

    1. انی کاظمی می گوید

      درود؛ بفرمائید نمونه کار دارید ؟ می تونیم مشاهده کنیم ؟

      در چه زمینه هایی بیشتر کار کردید ؟ به همراه شرایط کاری خودتون برای ما ایمیل بزنید : info@tarikhema.net

  52. moein می گوید

    هدایای تبلیغاتی

    http://www.nikgift.com/

  53. محمد می گوید

    سلام
    نمونه کار ایمیل شد

  54. علیرضا می گوید

    درود بر میهن دوست گرامی
    تارنمای بسیار جالب و مفیدی دارین
    به تار نگار کوچک من هم سری بزنید و شادم کنید
    امیدوارم بتوانیم از یاری یکدیگر بهره بریم!

    تبادل پیوند با شما سبب افتخار اینجانب است.
    در صورت تمایل من را با نام
    !!! پسر پارس آزاد !!!
    پیوند دهید و آگاهم کنید!
    به امید درودی نزدیک بدرود

  55. یوسف سنگری می گوید

    با سلام
    سایت خوبی دارید . می تونم مطالب مفیدی براتون بفرستم تمام اونا بر گرفته از ۲۰ سال کار مشاوره خانوادگی و ازدواج هست عزیزانی که مشکل زناشویی دارن پیام بدبد . به نوبت پاسخ داده میشود .
    محصولات اصلی می فروشم و به هیچ عنوان حاضر نیستم وجدانم را برای چند روز خوشگذرانی عذاب بدم . به بقیه هم همین پیشنهاد را میدم . مشکلی را نتونیم از دوش هم وطنان برداریم لااقل کاری نکنیم مشکلاتشان بیشتر شود
    melathashop.com
    karmandhashop.com

  56. پارسا می گوید

    ممنون از مطالب مفید و بروزتون

    http://coome.ir/games

  57. cyruspartizan می گوید

    با درود
    پیرو پیام جهت همکاری با سایت شما و ارسال مقالات خود می خواستم بدانم که مقالت خود را باید به چه آدرسی بفرستم ؟
    با سپاس

    1. انی کاظمی می گوید

      درود.
      راه ارتباطی با مدیر سایت : info@enik.ir
      پیرامون گفتمان بیشتر و ارسال مقالات از ایمیل استفاده کنید، تا که نام کاربری برای شما ساخته شود.

  58. یوسف سنگری می گوید

    سلام
    یکی از سایت های من فی لتر شده به این سایتها بیایید و تبادل لینک کنیم
    http://www.amirshop.biz
    http://www.karmandhashop.com
    سایت همکاری در فروش کارمندان

  59. علی می گوید

    درود بر تن نیک اندیشتان من علی نوجوانی ۱۸ ساله ام که در طول زندگیم شرکت در مباحث علمی و تاریخی زیادی در بازه های زمانی گوناگون داشته ام اگر میشود برای مباحث اخترفیزیک در باستان و مباحث تاریخی و مذهبی و علمی با شما به عنوان عضوی کوچک همراهی کنم تا بر دانش بسیار ناچیز خود با همت شما و لطف خداوند چیزی اضافه کنم مچکرم علی از اصفهان

  60. عبى می گوید

    سلام.خسته نباشید..میخواستم بدونم مجسمه ى شىربادار به رنک مس هم وجود دارد که قدیمى باشد..اکه جواب بدین ممنون میشم..۰۹۳۸۳۳۸۵۴۱۲‏

  61. كامل می گوید

    سلام من قبلا با همین ایمیل عضو شدم الان میخوام از عضویت خارج بشم لطفا راهنمایی کنید به چه صورت میتونم از اشتراکم صرف نظر کنم

  62. hasan می گوید

    بادرودوسپاس
    من چون باموبایل وصل میشم کتابهای الکترونیکی خیلی خوبه متشکرم

  63. ایران طبیب می گوید

    با درود آیا اجازه دارم از مطالب شما با ذکر نام نویسنده و یا پژوهنده در نشریه مان استفاده کنم؟ و در منابع نام سایت شما رو بیارم ؟ ممنون میشم پاسخ رو سریعا به ایمیلم ارسال کنید . نیاز به چند کتاب دارم که قبل از اسلام نوشته شده باشه و فقط تا یکشنبه ۱۱ تیر ۱۳۹۱ فرصت دارم با تشکر (لطفا جواب رو به ایمیلم بفرستید) . ضمنا خوشحالم می کنید اگر به وبلاگم سر بزنید

    1. مسعود اکبری می گوید

      بله شما با گزاشتن ادرس منبع (www.tarikhema.net) و نام پژوهنده میتونین کتاب رو در سایتتون قرار بدین

  64. AMIN7AHMADI7 می گوید

    MAN MIKHAM TO SAITETON OZV BESHAM

  65. قاسم پور می گوید

    سایت بسیار زیبایی دارید
    به ما هم سر بزنید
    ساید بتونیم همکاری داشته باشیم
    http://katibeads.ir
    کانون تبلیغات آنلاین کتیبه نگاران پارس

  66. hadi می گوید

    با سلام
    من دارای چندین سایتم و تمایل دارم با سایت بزرگ شما تبادل لینک نمایم راهنمایی بفرمایید
    http://www.iran2agahi.com عنوان ۱۰۰۰۰۰۰ ریال هدیه ثبت نام در ایران۲ آگهی
    متشکرم

  67. محمد مهدی خالقی می گوید

    سلام
    ما خودمون یه وبلاگ تاریخی داریم.
    سعی میکنم همواره در تالار و گفتگوها فعال باشم تا کمکی به شما کرده باشم.
    التماس دعا…

  68. باستان شناس گمنام می گوید

    با سلام
    دوستان چگونه می تونم کتاب چشمان ابولهول نوشته اریک فون دنیکن را که تایپ کرده بودم و حجم آن هم ۱.۵۳ مگا بایت است رو به سایت تاریخ ما ارسال کنم.
    در ضمن از دوستانی که کتاب پیام آور گذشته های اریک فون دنیکن رو دارند تقاضا میکنم چهار صفحه این کتاب رو – اسکن یا متن تایپ شده آن را – به این ایمیل ارسال دارند. تایپ این کتاب هم بزودی تمام شده و در اختیار تمام دوستان قرار خواهد گرفت
    صفحه ۱۰ – ۱۱ – ۱۴ – ۱۵
    zxcom64@yahoo.com

  69. فاطمه می گوید

    گنج های فراعنه

    عجایب شگفت انگیز و از بین رفته جهان !! + عکس http://www.taknaz.ir

    تقریبا همه مقبره های واقع در دره پادشاهان مصر تخریب شدند، به جز مقبره توت عنخ آمون که در سال ۱۹۲۲ کشف شد. بعضی تاریخدانان معتقدند که این مقبره ها در زمان حکومت دوازدهمین سلسله پادشاهان مصر موردحمله قرار گرفت.
    _____________________________________
    سلام من به موضوعات تاریخی علاقه ی فراوانی دارم
    و میتونم در این زمینه کمک کوچیکی به شما بکنم

  70. مدافعان جنگ سایبری می گوید

    سلام
    خداقوت
    سایت بسیار بسیار ارزشمندی دارین
    به ماهم سر بزنین

  71. All For Kitchen می گوید

    Всегда с интересом читал персидские истории.

  72. urmia17 می گوید

    سلام درباره تاریخ ارومیه هم بزارید
    درضمن در چه زمینه ای میتونیم همکاری کنیم شرایط فایدش باسه ما؟

    1. انی کاظمی می گوید

      سلام؛ وقت بخیر.
      فایده همکاری ما، کاره فرهنگی؛ ما سود مالی نمیکنیم و شما هم نخواهید کرد، اما در راستای بهبود فرهنگ خواهیم کوشید.

      1. بابک زارع می گوید

        درود به دوست خوبم . کاملا با صحبت های شما موافق هستم .

  73. بابک زارع می گوید

    درود به دوست خوبم . کاملا با صحبت های شما موافق هستم .

  74. محمدپور می گوید

    با سلام و احترام
    بنده کارشناس ارشد باستانشناسی پیش از تاریخ از دانشگاه اصفهان هستم. آماده رائه مطالبی در زمینه باستان شناسی ایران و خاورمیانه هستم.
    در صورت تمایل با ایمیل بنده تماس برقرار کنید.
    با تشکر
    mohammadpourtara@gmail.com

  75. فرشید خدادادیان می گوید

    مشروطه و نفت در ایران
    مخالفت با میهمان امریکایی مشروطه خواهان بخاطر نفت و قرارداد۱۹۰۷

    اشاره:اکتشاف نفت در جنوب غرب ایران و پیروزی و استقرار جنبش مشروطه و تشکیل مجلس شورای ملی در تهران،دو رویداد مهم تاریخی است که از نظر زمانی قابل تطبیق و مطالعه همزمان هستند.مطالعه تطبیقی این دو موضوع مهم بیش از سه سال است عمده وقت پژوهشی فرشید خدادادیان،پژوهشگر تاریخ نفت و مدرس دانشگاه را به خود اختصاص داده است.مطلب ذیل بخشی از پروژه ی”مشروطه و نفت”است که به مناسبت سالروز پیروزی نهضت مشروطه،تلخیص و ارائه شده است.

    یکصد و یازده سال پیش در چهاردهمین روز از امرداد گرم سال ۱۲۸۵خورشیدی،مظفرالدین شاه قاجار پس از مدتها تلاش آزادیخواهان فرمان مشروطیت را امضا و سرفصل نوینی در تاریخ ایران رقم خورد.
    اما مظفرالدین شاه چندسال پیش از آن سند دیگری را نیز امضا کرده بود.امتیازنامچه ی اکتشاف نفت و موم طبیعی در ایران که به ویلیام ناکس دارسی اعطا شد و تاریخ نگری تطبیقی این دو موضوع همزمان،گویای نکاتی مهم از تاریخ معاصر سرزمین ایران است.
    در حقیقت نهضت مشروطه و شکل گیری فعالیت صنعت نفت،دو همزاد تاریخ ایران هستند.دو رویداد مهم تاریخی که سرنوشتی تاثیرگذار و البته نزدیک به هم در سرنوشت ایران داشته و بخش مهمی از وضعیت امروز این سرزمین،متاثر از این دو رویداد مهم است.نفت و مشروطه دو نهال همزمان در خاک ایران بودند که هرچه پیشتر رفت و بیشتر گسترده شدند،ارتباط و تاثرگذاری آنها بر سرنوشت ایران و ایرانی بیشتر توجه را بخود جلب کرد!
    مطالعه تطبیقی این دو رویداد نشان می دهد که علاوه بر توالی قرارداد نفت و حکم مشروزه اکتشاف نفت،شکل گیری مجلس و دعوت از برخی کارشناسان خارجی برای اصلاح امور نیز در سالهای متوالی و البته متصل روی داده است. از جمله دعوت از کارشناس مالی امریکایی مورگان شوستر که حواشی و موضوعاتی را بدنبال داشت.
    شوستر در ۱۲۹۰ شمسی ۵ سال پس از انقلاب مشروطیت به ایران آمد تا در ۳۵ سالگی خزانه داری کل را در ایران بر عهده گیرد.او پیش از آنکه آمریکا را به قصد ایران ترک کند،کتاب انقلاب مشروطه«ادوارد براون»را خوانده و سخت تحت تاثیر آراء و نظرات براون قرار گرفت.شوستر در جهت گیری‌های سیاسی به حزب دموکرات گرایش بسیار داشت و مشروطه ایرانی را به دیده مثبت می‌نگریست.او همچنین از اتفاقات نفتی جنوب غرب ایران نیز بی اطلاع نبود و می دانست که تاثیر اقتصادی این رویداد در آینده ایران می تواند بسیار مفید باشد.شوستر پیش از آنکه به ایران اعزام شود، در میانه راه در شهر استامبول با سید حسن تقی‌زاده یکی از اعضای دموکرات مجلس اول ملاقات کرد و پیش از آن نیز تحت تاثیر بیانات علیقلی نبیل الدوله کاردار سفارت ایران در واشنگتن قرار گرفته بود
    موضوع ورود شوستر به ایران موضوعی نبود که از دید روسیه و بریتانیا و خصوصا مسئولین کمپانی نوپای نفت APOC مخفی بماند.خصوصا اینکه برخی اقدامات این میهمان امریکایی بر خلاف منافع انها در قرارداد ۱۹۰۷بود!
    در ابتدای ورود شوستر،موضوع استقراض ۱۲۵۰۰۰۰ پوندی از بانک شاهی مطرح شد و به تصویب رسید.بلژیکی‌ها که گمرکات ایران را در دست داشتند،با کمک رجال طرفدار روسیه سعی داشتند مبلغ مورد نظر را در اختیار خود بگیرند.شوستر وضع مالی وخیم ایران را به کابینه توضیح داد و آنان را متقاعد کرد که وجه استقراض بایستی قانونا در اختیار خزانه دار(یعنی شوستر)باشد. دولت نیز او را تایید کره، و بدین ترتیب روس‌ها و بلژیکی‌های طرفدار روسیه، اولین ضرب شصت شوستر را دریافت کردند!
    روزی که ویلیام مورگان شوستر، خزانه را تحویل می‌گرفت فقط حواله ۶۰۰ هزار تومان موجودی در خزانه بود. تنها محاسبات عددی در خزانه نبود که مورگان شوستر را از ادامه اصلاحات اقتصادی بازمی داشت. بلکه باور ذهنی ایرانیان نیز بر این امر دامن می‌زد،آنان با همین باور هر کوششی در راه اصلاحات را در نطفه خفه کرده و امید برای آینده بهتر را تیره و تاریک می‌دیدند. چندان که شوستر در شرح ماموریت خود نیز گفته است:
    ؛؛از روز اول که وارد تهران شدیم همواره ما را متنبه نمودند که هیچ وقت نخواهند گذارد درباره ایران کار صحیح بکنیم، مستشاران و صاحب منصبان اجنبیه دیگر هم که به تهران آمده و ساعی بودند که اصلاحات را عملی کنند از‌‌ همان اول مجبور شدند که یا ایران را ترک و بدرود گفته و یا به حمایت و طرفداری کسان دیگر که بر ضد اصلاحات بودند بروند و برای ما همین را مناسب‌تر می‌دانستند که با آن اعیان مقتدر، روش صلح آمیزی اختیار بکنیم؛؛
    مراد شوستر از “کسان دیگر”صاحب منصبان و اعضای دولتی و مفسد ایران بودند.
    مخالفت انگلیس و روس با اقدامات شوستر
    ورود این آمریکایی و دستیارانش چه برای انگلیسی‌ها و چه روس‌ها و چه بسیاری از افراد ایرانی که به ولخرجی و دزدی از اموال دولتی عادت پیدا کرده بودند و پاسخگوی مرجعی نبودند ناراحت کننده بود و بنابراین پس از چندی همه این گروه‌ها بنای مخالفت با او را گذاشتند.
    اکتشاف نفت در جنوب ایران توسط انگلیسی‌ها در خرداد ۱۲۸۷و استقرار تأسیسات نفتی در این مناطق و مهم‌تر از آن مشارکت دولت انگلیس در شرکت نفت ایران و انگلیس،رویدادهائی بودند که دولت انگلستان را واداشت تا مناطق جنوبی کشور را از قلمرو طرح‌های اقتصادی مورگان شوستر خارج سازد.حمایت انگلیس از جایگاه شیخ خزعل در خوزستان و تشویق وی به جدا کردن این منطقه از دایره نفوذ دولت مرکزی نیز با همین هدف صورت گرفت.
    یکی از دلائل ناخشنودی انگلیسی‌ها و روس‌ها از مورگان شوستر،اقدامات وی در افشاء سو استفاده‌های آنان از قرارداد ۱۹۰۷ بود.در شرایطی که آنان در قرارداد یادشده احترام به حاکمیت ملی و تمامیت ارضی ایران را مورد تأکید قرار داده بودند،عملاً در قلمرو تحت نفوذ خود در شمال و جنوب ایران مانع اجرای طرح‌های اقتصادی دولت می ‌شدند.آنان هر طرح اقتصادی یا سیاسی در قلمرو تصریح شده در پیمان ۱۹۰۷ میلادی را گامی در جهت نقض این پیمان می‌دانستند.مهم‌ترین وجه پیمان یادشده تقسیم ایران به سه منطقه شمالی تحت نفوذ روس‌ها،جنوبی تحت نفوذ انگلیسی‌ها و مرکزی تحت نفوذ دولت ایران بود.آن‌ها حتی با نیروهای«ژاندارمری خزانه»که ابزار دست مورگان شوستر برای اخذ مالیات بود،مقاومت می‌کردند و در برابر آن‌ها جبهه می‌گرفتند و یا به رویارویی و خلع سلاح آن‌ها می‌پرداختند.
    در مجموع طی مدت زمانی که مورگان شوستر در ایران فعالیت می‌کرد،روسیه و انگلیس دائماً نقش بازدارندگی در مسیر اقدامات وی ایفا می‌کردند.آن‌ها به‌عنوان دو قدرت رقیب،در پس اقدامات مورگان شوستر،اراده آمریکا برای ورود به عرصه اقتصادی و سیاسی ایران را می‌دیدند.
    مجلس مشروطه اما هواخواه شوستر و اقداماتش بود و از او حمایت می‌کرد.بهترین نمونه این حمایت‌ها«اختیارات قانونی۱۲۹۰»بود که از طرف مجلس به او داده شد و می‌توان گفت از آن روز نطفه تشکیل یک وزارت دارایی به سبک امروزی و طبق اصول صحیح بسته شد.
    جالب اینجا بود که هر دو حزب مخالف یکدیگر(اعتدالی و دموکرات)نیز ابتدا از شوستر حمایت می‌کردند.ناصرالملک نایب السلطنه نیز ابتدا از شوستر حمایت می‌کرد.شاید به این دلیل که اصلاح امور مالی کشور مدت‌ها به تعویق افتاده بود و هیچ کس از این وضع وخیم سودی نمی‌برد جز روس‌ها و انگلیسی‌ها چرخش معادلات سیاسی و اتفاقات ناگوار و غیر مترقبه که شاید در طی هر دهه هرکدام از آن‌ها یک بار صورت می‌گرفت، باعث شد که شوستر به سرعت به حاشیه کشانده شود،قتل علاء الدوله و ترور نافرجام مشیرالسلطنه به دستور یپرم خان ارمنی رئیس نظمیه که از شائبه توطئه‌پردازی شوستر خبر می‌داد،حمله محمد علی میرزا و شکست او و برادرانش شعاع السلطنه و سالار الدوله به تدریج ابرهای طوفان زایی برای شوستر به بار آورد.
    شیخ محمد خیابانی از جناح دموکرات‌ها از مجلس دوم مورگان شوستر را «نه یک آمریکایی که اصلاح مالیه ایران» دانست. در آخرین جلسه رسمی مجلس دوم همچنین هشترودی، دهخوارقانی، سلیمان میرزا، متین السلطنه و حاج عزالملک نیز در حمایت از شوستر سخن گفتند.
    اولتیماتوم اخراج میهمان
    شوستر درصدد بود که اموال شعاع‌السلطنه در ایران را توقیف کند ولی روسیه که پشتیبان شعاع‌السلطنه بود با این کار مخالفت کرد. دولت روسیه که از آغاز با آمدن شوستر مخالف بود در این مورد به دولت ایران اولتیماتوم(اولتیماتوم روسیه)داد و از دولت ایران خواست تا تعهد دهد که از این پس بدون توافق با سفارت‌های روس و انگلیس دست به چنین اقداماتی نزنند.
    مجلس شورای ملی ایران زیر بار این اولتیماتوم نرفت.نیروهای روس در جواب تبریز و زنجان و رشت را اشغال کردند.مجلس شورای ملی همچنان به مخالفت ادامه داد و مردم نیز مخالف تسلیم شدن بودند.روسیه برای به اجرا درآوردن اولتیماتوم حرم امام رضا در مشهد را به توپ بستند.آن‌ها همچنین در شهرهای اشغال شده فجایعی مرتکب شدند و عده‌ای از اهالی را کشتند.ناصرالملک که نایب‌السلطنه بود با استفاده از حق پادشاه مجلس را واداشت تا در این مورد اختیارات خود را به کمیسیونی که برای این کار ترتیب داده شده بود واگذارد. این کمیسیون شرایطی را که روسیه طلب کرده بود پذیرفت و شوستر را اخراج کرد.
    اختناق در ایران بخاطر استعمار نفت و نافرجامی مشروطه
    شوستر پس از اینکه در بهمن ۱۲۹۰ ایران را ترک کرد به آمریکا بازگشت و در کتابی بنام «اختناق ایران»شرح مفصل این ماجرا و تجربه خود در ایران را نوشت. ۲۶ دسامبر ۱۹۱۱/۴ محرم ۱۳۳۰ شوستر با تقدیم نامه‌ای انفصال خود را از خدمت اعلام کرد.
    متن نامه به این شرح بود: «جدا با افتخار اظهار این مطلب را حاصل می‌کنم که در خصوص اختتام مدت قرارداد اینجانب با دولت ایران و انفصال از شغل خزانه داریم اطلاع داده بودید، بعد از تعیین مرتبه و مشاغل چهارده نفر آمریکایی مددکار و معاونینم که در آن خصوص اظهار شده بود که در مراسله دیگر از طرف هیات محترم معین خواهد شد، بالفعل شغل آینده معاونین آمریکاییم بزرگ‌ترین خیال لازم و مهم من است.»(۱)
    شوستر رفت تا منافع بریتانیا و روسیه در ایران دچار خدشه نشوند و همزمان با شیب مشروطه به سمت نافرجامی در جنوب غرب ایران شیرهای نفت باز و بازتر شوند!

    فرشید خدادادیان

    پی نوشت:
    ۱- مورگان شوستر:اختناق ایران،ترجمه حسن افشار،۱۳۸۵،نشر ماهی،تهران

  76. مسعود می گوید

    سلام در خصوص علت و چرایی وقوع جنگ جهانی دوم، مهمترین رخدادها و عملیاتها، فرجامها و نتایج این جنگ سلسله مطالب مستند و مصوری را گردآوری کرده ام.
    حتی کتب و مستندهایی هم معرفی کرده ام.
    لطفا به صفحه گوگل پلاس بنده به همین آدرس gmail مراجعه فرمایید.

  77. سمیه سادات حسینی می گوید

    سلام
    قلم خوبی برای نوشتن و توصیف و بیان وقایع و احساسات دارم .
    خوشحال میشم با من همکاری کنید . متشکرم

  78. سمیه سادات حسینی می گوید

    سلام
    قلم خوبی برای نوشتن و توصیف و بیان وقایع و احساسات دارم .
    خوشحال میشم با شما همکاری کنم .
    و اینکه شرایطی برای ارسال نمونه اثر وجودداره؟
    متشکرم

  79. اسحق فتحی می گوید

    در خصوص تاریخ هنر ایران مطالبی در سامانه شما ندیدم – رشته فعالیت من نقاشی و نقد و تحلیل و تاریخ هنر نقاشی است ارسال مطالبی در این زیمنه ها برای شما قابل استفاده هست یا خیر ؟

    1. انی کاظمی می گوید

      سلام وقت بخیر.
      بله حتماً عالی است: info@enik.ir

  80. امیرمسعودقائدی می گوید

    با درود فراوان. تخصص و علاقه بنده تاریخ و باستان شناسی ایلام باستان می باشد.بدینوسیله به عرض می رساند که در این زمینه قادر و حاظر به همکارس می باشم…در ضمن پایان نامه پژوهشی بنده هم در همین زمینه بوده است.همراه ۰۹۱۸۹۱۰۹۱۰۵

  81. امیرمسعودقائدی می گوید

    درود برشما.بدینوسیله به عرض می رسانم که قادر به همکاری با شما در زمینه تاریخ و باستان شناسی ایلام باستان هستم./همراه۰۹۱۸۹۱۰۹۱۰۵

  82. رضا می گوید

    سلام به شما عزیزان عزیز.من سالها بر روی تمدن مطالعه وکنکاش کردم و روی خط هیروگلیف مطالعه زیادی کردم.خواستین میتونم کمکتون کنم

  83. سعید می گوید

    سلام بنده تمایل به همکاری باشما دارم ولی قبل از کار نیاز به توضیحات و اطلاعات بیشتری درمورد کارتون دارم

    1. انی کاظمی می گوید

      سلام وقت بخیر.
      تلگرام پیام بدید و یا تماس بگیرید: ۰۹۱۲۳۴۱۳۴۲۲

  84. سعید می گوید

    سلام
    بنده تمایل به همکاری باشما دارم ولی نیاز به اطلاعات بیشتری درمورد کارتون دارم

  85. maedeh می گوید

    سلام. باستانشناسی، موزه داری و ایرانشناسی خوندم. دو سه ساله که کار تولید محتوا انجام میدم. اتفاقی با تاریخ ما آشنا شدم. جالب و جذابه. میخواستم در صورت امکان با شما همکاری داشته باشم.

  86. امنه می گوید

    قصد دارم باهاتون همکاری کنم ارشد تاریخ دارم

  87. ParshangBook می گوید

    سلام تولید کننده کتابهای صوتی پرشنگ بوک هستم اگر تمایل به ارسال مجموعه ما در سایت خود هستید ایمیل بزنید تشکر فراوان بابت فعالیت ارزشمندتان

  88. هادی عطازاده می گوید

    سلام
    من قبلا در چند جا مقاله نوشتم و حالا میخوام در سایت شما فعالیت بکنم
    چند مقاله نیمه آماده دارم که در صورت قبول درخواست همکاری اون ها رو آماده و به شما تقدیم میکنم
    هادی عطازاده

    1. انی کاظمی می گوید

      سلام وقت بخیر.
      تلگرام پیام بدید @enikazemi

  89. تهران آهن می گوید

    ممنون از سایت جالب و پر محتوا تون
    https://tehran-ahan.com/%d9%88%d8%b1%d9%82-%d8%b3%db%8c%d8%a7%d9%87/

  90. رضا مهریزی می گوید

    . بسمه تعالی
    عنوان :
    نگاهی تازه به تاریخ تمدن جهان از منظر فلسفهِ تاریخ اسلامی و ایرانی

    نگارنده :
    رضا مهریزی
    کارشناس ارشد ایرانشناسی

    ( ارسال مقاله به سایت وزین تاریخ ما )

    سخن آغازین :
    یکی از مهم ترین کارهایی که برای ایجاد یک تمدن باید صورت گیرد تعیین جایگاه آن تمدن در تاریخ جهان است . اکنون که در کشور ما بحث بنای تمدن نوین اسلامی مطرح است جا دارد بر اساس یک فلسفه ایرانی و اسلامی جایگاه تمدن خود را در تاریخ مشخص کنیم چرا که تا بحال از منظر فلسفه تاریخ هگلی به تاریخ جهان پرداخته شده و کسی چون ویل دورانت هم بر اساس فلسفه تاریخ هگل تاریخ تمدن خود را نوشته است بنابراین تدوین فلسفه تاریخ و تاریخ تمدن جدید برای ایجاد یک تمدن جدید ضرورت دارد که ما در ذیل به اختصار بدان می پردازیم. امید که مفید افتد و اندیشمندان به ارتقای آن کمک نمایند .
    از این منظر تاریخ با گیو مردم ابتدایی که غارنشین بود و بی خانمان ، آغاز می شود و با تمدن های کوچک ادامه می یابد و با تمدن های بزرگ ، وارد مجالی جدید می شود . ( باید دانست که تمام گیو مردمی به طور کلی در دو دسته طولی و نه عرضی ، قرار می گیرند : دسته راست که مظهر اسم جلالی خدایند و به ایجاد نمایی در اقلیم برون ذات می پردازند و دسته یسار که مظهر اسم جمالی خدایند و به ایجاد نمایی در اقلیم درون ذات می پردازند ، البته در تحت این دو اسم اصلی ، اسماء فرعی و کوچکتر بیشماری وجود دارند که هر فرد بر اساس شاکله خاص خودش مظهر آن می باشد ، به هر روی آنچه موجب جنبش و تکاپو و تطور در درون تمدن ها شده است ؛ تعارض و رقابت میان گیو مردمانی که مظاهر اسم جلالی و یا اسم جمالی هستند ، می باشد که هر اسم که غالب شود کلیت آن تمدن مظهر آن اسم می شود و اسم دیگر تحت الشعاع آن قرار می گیرد و غایب می شود ولی نابود نمی گردد ).
    بنابراین مشخص می شود که تمدن ها هم در سراسر تاریخ مظهر اسمی از اسماءخدا هستند ( چه اسماءجلالی و چه اسماءجمالی ) و آنچه سبب حرکت تاریخ از اعصار دور تا امروز شده است ، رقابت مظاهر اسماءخدا می باشد ( باید توجه داشت که ذات خدا چنانکه گفتیم تکامل ندارد چرا که کمال محض است اما اسماءاو و مظاهر این اسماء تکامل دارند ).
    به هر روی مظاهر اسماء خدا همان تمدن های مختلف می باشند .هریک از اسماء به حسب خصوصیاتی که در خیل خیال خدا دارند با یکدیگر تفاوت دارند و چون بخواهند در عالم عین ظهور یابند اراده ظهور احکام و ویژگی های خود را دارند در نتیجه این موجب ایجاد رقابت میان آنها می شود. البته این رقابت ها پایدار نیست ، زیرا سرانجام به نزدیک شدن ایشان و سپس نکاح آن اسماء با یکدیگر و زایش اسمی جدید تر ، منجر می شود. نمود این امر در عالم عین ، همان رقابت و سپس نکاح تمدن هاست که از نکاح آنها ، تمدن جدیدی زاده می شود که به نسبت تمدن های گذشته کامل تر است و البته گیو مردمی هم که در آن می زید به نسبت گذشته کامل تر است . ( جا دارد این نکته را بیان نماییم که درست است که در هر دوره تاریخی‌ ، تمدن و گیو مردمی که در آن تمدن می زیند ذیل‌ اسمی‌ از اسماء الهی‌ قرار دارند ، اما این به معنای جبر اسماءالهی بر گیو مردم نیست و باید بدانیم که رابطه میان این اسماء الهی و خواست و حرکت گیو مردم ، رابطه ای متقابل و دوسویه است « إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِم. آیه ۱۱ سوره رعد » ) .
    از این منظر ، اولین تمدن بزرگ و دامنه دار که تاریخ جدید با آن شروع می شود و جهان با ظهور آن وارد ساحتی تازه و نفیس می شود ؛ تمدن ایران هخامنشی است ، تمدنی که زاده نکاح تمدن های خردتر یعنی ماد و بین النهرین و فنیقیه و به ویژه پارس است . روح این تمدن ” ایمان به ثنویت مینوی ” است و مظهر اسم جمالیِ ابتدایی و بدوی خداست و در واقع تمدن تائب و ذکر مدار و مردینه محور و معناگرا و نیایش اندیش و اهل باید و تکلیف و تمدنی از بالا به پایین و خلاصه به دنبال ایجاد نمایی در اقلیم درون ذات است ( چه بسا گیو مردم در این تمدن به علت محیط صعب زیست به ایجاد نمایی در اقلیم درون ذات دست می یازد ) . پس از تمدن ایران هخامنشی ، دومین تمدن بزرگ و دامنه دار تاریخ ، یعنی تمدن یونان و روم باستان پا به عرصه می نهد ؛ که حاصل نکاح تمدن های ایران و ایونیه و مصر و روم و به ویژه دولتشهر آتن است؛ روح تمدن یونان و روم باستان ” اعتقاد به کاسموس ناسوتی ” است که در واقع مظهر اسم جلالیِ ابتدایی و بدوی خداست و در واقع تمدن طاغی و فکر مدار و مادینه محور و ماده گرا و نمایش اندیش و اهل هست و حق و تمدنی از پایین به بالا و خلاصه به دنبال ایجاد نمایی در اقلیم برون ذات است ( چه بسا گیو مردم به علت محیط مساعد زیست به ایجاد نمایی در اقلیم برون ذات می پردازد ). سومین تمدن بزرگ و دامنه دار ، تمدن اسلام و ایران است که فرزند نکاح تمدن های ایران و اعراب و یونان و به ویژه دین اسلام است و روح آن ” ایمان به توحید قرآنی” است و در واقع مظهر اسم جمالیِ جلو رفته و پیش آمده خداست و تمدنی است تائب و ذکر مدار و مردینه محور و معناگرا و نیایش اندیش و اهل باید و تکلیف و تمدنی از بالا به پایین و خلاصه به دنبال ایجاد نمایی در اقلیم درون ذات است ( چه بسا گیو مردم به علت محیط صعب زیست به ایجاد نمایی در اقلیم درون ذات دست می یازد ) . پس از آن چهارمین تمدن بزرگ و دامنه دار ، تمدن مدرن غرب است که مولود نکاح تمدن های اسلام و ایران و یونان و روم و به ویژه مدرنیته است و روح آن ” اعتقاد به انسان به عنوان محور همه چیز یا همان اومانیسم ” است که در واقع مظهر اسم جلالیِ جلو رفته و پیش آمده خداست و تمدنی است طاغی و فکر مدار و مادینه محور و ماده گرا و نمایش اندیش و اهل هست و حق و تمدنی از پایین به بالا و خلاصه به دنبال ایجاد نمایی در اقلیم برون ذات است ( چه بسا گیو مردم به علت محیط مساعد زیست به ایجاد نمایی در اقلیم برون ذات می پردازد ). و سرانجام در پنجمین خان ، اگر خدا و خلقش اراده کنند ، واپسین تمدن که تمدن کامل و رسا ترین تمدن ها و میوه پیوند تمدن مدرن غرب و اسلام و ایران است ظهور می کند. این تمدن مولود نهایی رقابت ها و سپس نکاح های متوالی اسماء خداست و در واقع آن را باید نمود اسم الاسماء ، چه اسم جلالی و چه اسم جمالی ، دانست و مظهر اسم اعظم خدا تلقی کرد . در واقع حرکت روی به افراز شدن و فروزان گشتن گیو مردم ، در دو سوآیات انفسی و آفاقی ، به هم می رسند و چنین می شود که مردم افراخته و کامل و تمدن افراخته و رسا دوشادوش هم پا به هستی می گذارند و این تحقق همان وعده قرآنی است که فرمود : « سَنُریهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فی‏ أَنْفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَ لَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ شَهیدٌ . ۵۳ سوره فصلت ». .
    در این تمدن ، گیو مردمی به ژرف ترین و بی کران ترین و بدیع ترین ایجادنمایی ، البته به طور هم عرض و هم ارز ، در هر دو اقلیم برون ذات و اقلیم درون ذات ، دست خواهد یازید و به این ترتیب از فساد نسیان کل نفس و نیز درد از همه ی خود بیگانگی و از رنج استضعافی که ناشی از تحت تسلط اسماء تک بعدی و نا اعظم بودن است ، که گیو مردمی در کل تاریخِ بدان مبتلا بوده و از آن رنج کشیده ، نجات می یابد . « وَنُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ . ۵ سوره قصص » این آخرین خان تمدن بشری است که ان شا الله گیو مردمی را وارد مرحله نهایی تکامل می کند و زمین را به نور خدا روشن خواهد کرد ( وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها . آیه ۶۹ سوره زمر ) تمدنی که آن را می توان ” تمدن اشراق ” نامید ..
    انقلاب اسلامی مردم ایران ، که محصول پیوند مدرنیته غربی و اسلام و ایران است و نیز در پی توجه هم عرض و هم ارز ، به ایجادنمایی در هر دو اقلیم برون ذات و درون ذات و نیز حرکت انسان مدارانه در ذیل کلمه الله است ، را باید آغازی بر پایان تمدن غرب مدرن و درآمدی بر ظهور تمدن اشراق که افق اعلای تاریخ و مظهر اسم اعظم خداست ، تلقی کرد. که با برقراری این تمدن کامل است که از دل آن انسان کامل و منجی نوید داده شده ادیان که همه چشم به راه او دارند ظهور خواهد کرد و گیو مردمی کمالِ کمال را درخواهد یافت ( انسان کامل مولود تمدن کامل است نه مولد آن ) و بدین ترتیب ان شاء الله تاریخ به پایان خواهد رسید. ( البته پایان تاریخ بدین معناست که از این به بعد تمدن در راه و مسیری که پای گذاشته ، سیر و حرکت می کند وگرنه تا گیو مردم هست تاریخ را پایانی نیست ). ما در ادامه از چهار تمدن بزرگ و محوری تاریخ به اختصار سخن می گوییم و وضعیت آنها را شرح می دهیم .
    .

    ..

    ۱ ) تمدن ایران هخامنشی ، نخستین تمدن بزرگ و دامنه دار تاریخ :

    اگر بخواهیم تمدن های بزرگ و دامنه دار تاریخ بشر را برشماریم باید تنها به چهار تمدن اشاره و اکتفا نماییم ، که به ترتیب زمانی عبارتند از : تمدن ایران هخامنشی ، تمدن یونان و روم باستان ، تمدن اسلام و ایران ، تمدن غرب مدرن . ) ملاک ما برای انتخاب تمدن های بزرگ و دامنه دار ، بدین قرار است : ۱- داشتن جهان بینی و تفسیر از هستی منقح و روشن و به نسبت زمان خود ، پیشرفته تر و قانع کننده تر که به عنوان محور اصلی ، دیگر ارکان تمدن بر حول آن شکل گیرند و پیش روند. ۲- داشتن وسعت و بزرگی جغرافیایی و سرزمینی. ۳- برخورداری از قدرت بیشتر در ساماندهی و فرمانروایی بر تمدنهای کوچکتر. ۴- قرار داشتن بر گلوگاهها و چارراههای جهانی. ۵- داشتن بیشترین دنباله و دامنه در تاریخ ).
    ما در این جستار می کوشیم تاملی اجمالی در تمدن ایران هخامنشی داشته باشیم .
    هخامنشیان که نخست تنها پادشاهان بومی پارس و سپس انشان بودند با شکست مادها (۵۵۰ پ م) و تشکیل شاهنشاهی هخامنشی و سپس فتح کامل لیدیه و بابل ، تبدیل به بزرگ‌ترین شاهنشاهی شناخته شده جهان و نخستین تمدن محوری تاریخ شدند . هنری لوکاس در تاریخ تمدن خود در مورد امپراطوری ایران هخامنشی می نویسد : « امپراطوری ایران ، دست کم از نظر وسعت ، بزرگترین کشوری بود که تا آن روزگار دیده شده بود . سامیها ، هیتی ها ، یونانیها و مصریها اتباع این امپراطوری بودند و اشراف ایرانی بر همه آنها حکومت می کردند . پادشاه بزرگ ایران در عین حال فرعون مصر و شاه بابل بود. … ساتراپها که کارگزاران کارآمد هر ولایت بودند امپراطوری گسترده را به عنوان یک واحد کلی متحد نگاه می داشتند و در عین حال به هر ناحیه اعم از یونان ، آشور ، بابل ، فنیقیه و سرزمین های یهودی نشین بیشترین آزادی را در زبان ، دین و زندگی اقتصادی می دادند. این ترکیب حکومت مرکزی با آزادی محلی و گوناگونی ، دستاورد چشمگیری بود ، که سایر امپراطوری ها می توانستند محاسن آن را اقتباس کنند » ( لوکاس ، ۱۳۶۹ : ۱۳۰ ) وی در جای دیگر چنین می گوید : « متحد شدن اقوام بیشمار زیر نفوذ یک فرمانروا ، سبب رونق اقتصادی بسیار گردید . حالت صلح و آرامشی که بر سراسر امپراطوری گسترده حاکم بود، برای کسب و کار نیز مغتنم بود . … بدین ترتیب زندگی اقتصادی پیشین مصریها ، بابلیها ، لیدیها و سایر انواع امپراطوری ایران به تداوم خود ادامه یافت سهل است همچنان که در فصلهای پیش گفته شد ، بیشتر رونق گرفت ». ( لوکاس ، ۱۳۶۹ : ۱۳۲ ) . در کتاب ” تاریخ تمدن و فرهنگ جهان ” چنین آمده : « داریوش ، فرمانروای ایران ، بر امپراطوری ای فرمان راند که تا آن زمان بزرگترین امپراطوری تاریخ جهان بود . امپراطوری ایران بسیاری از مراکز تمدن باستانی ، از جمله بین النهرین ، دره سند ، مصر ، سوریه و آناتولی را ضمیمه خود ساخت» . و در ادامه حکومت پارسها را حکومتی عادلانه و با کفایت می شمرد و می گوید : « پارسها با کفایت و عدالت حکومت کردند » .( ئی دان ، ۱۳۸۲ : ۱۹۰ و ۱۹۱ ) و همچنین در جای دیگر کتاب چنین ادامه می دهد : « ایرانیان محیطی فراهم آوردند که استعدادهای مردم توانست در آن شکوفا شود » .( ئی دان ، ۱۳۸۲ : ۱۹۶ ) در کتاب ” سرگذشت تمدن ” نیز چنین آمده است : « پارسیان نشان دادند که در هنر دشوار کشورداری ، بیش از دیگر مردم دنیای کهن توانایی و جربزه دارند . امپراطوری بزرگی که کوروش تاسیس کرد ، به دست داریوش بزرگ ( ۵۲۱ – ۴۸۵ ق . م ) سامان یافت ) . ( بکر ، ۱۳۸۴ : ۴۷ ) همچنین هربرت جرج ولز در کتاب کلیات تاریخ خود در مورد هخامنشیان چنین می گوید : « سازمان این شاهنشاهی بزرگ گویا بر پایه ای بسیار بالاتر و شایسته تر از دولتهای پیشین استوار بود شبکه وسیعی از راهها ، استانها را به هم می پیوست و چاپارخانه های سلطنتی به فاصله های معین ساخته شده و پیکها از آنها برای بردن پیامهای شهربانان با مسافرانی که اجازه سفر از حکومت داشتند برخوردار می شدند … این نخستین سازمان پستی و نامه رسانی است که در جهان پدید آمده ». ( ولز ، ۱۳۶۵ : ۳۸۳ ) . در واقع از این سخنان می توان استنباط کرد که تمدن ایران هخامنشی ، شکوه و شوکت بیشتری از دیگر تمدن های کهن مانند مصر و بین النهرین و چین و هند و… داشت و بی شک همین قدرت و عظمت بی نظیر هخامنشیان باشد که هرودوت ، نخستین مورخ جهان و پدر تاریخنگاری ، بخش اعظمی از کتاب تواریخ خود را به پارسیان و روابط آنها با سایر ملل ، اختصاص می دهد . و نیز همین بزرگی و نقش محوری هخامنشیان در تاریخ است که موجب شده هگل ، فیلسوف آلمانی ، چنین بگوید : « از دیدگاه سیاسی ، ایران زادگاه نخستین امپراطوری راستین و حکومتی کامل است که از عناصری ناهمگن { بی گمان به معنای نسبی } فراهم می آید. در اینجا نژادی یگانه ، مردمان بسیاری را در بر می گیرد ( ولی این مردمان ) فردیت خود را در پرتو حاکمیت یگانه نگاه می دارند . این امپراطوری نه همچون امپراطوری چین ، پدر شاهی ، و نه همچون امپراطوری هند ، ایستا و بی جنبش ، و نه همچون امپراطوری مغول ، زود گذر ، و نه همچون امپراطوری ترکان بنیادش بر ستمگری است. بر عکس ، در اینجا ملت های گوناگون در عین آنکه استقلال خود را نگاه می دارند ، به کانون یگانگی بخشی وابسته اند که می تواند آنان را خشنود کند . از این رو امپراطوری ایران ، روزگاری دراز و درخشان را پشت سر گذارده است و شیوه پیوستگی بخش های آن چنان است که با مفهوم ( راستین ) کشور یا دولت ، بیشتر از امپراطوری های دیگر مطابقت دارد » ( هگل ، ۱۳۷۹ : ۳۰۴ ) .
    البته در اینجا توجه به دو نکته ضروری است یکی اینکه این قولها را ما از آن رو نقل کردیم که بدانیم تقریبا همه از خویش و بیگانه ، در عظمت و بی نظیری حکومت هخامنشی ، تا آن برهه از زمان ، همداستان اند و این مطلب بسیار مهمی است .
    دومین نکته این که ما میان شاهنشاهی هخامنشی با تمدن هخامنشی تفاوت قایلیم و معتقدیم که پایه گزار شاهنشاهی هخامنشی کوروش کبیر بود ولی پایه گزار تمدن هخامنشی داریوش بزرگ بود. چرا که در زمان داریوش است که امپراطوری هخامنشی سامان می یابد و مهمتر از آن به مسایلی که امروزه فرهنگی و هنری نامیده می شود و اساس شکل گیری یک تمدن است ، توجه جدی می شود . در این دوران است که کار ساخت تخت جمشید به عنوان مثل اعلا و مظهر تام و تمام هنر پارسی شروع می شود و خط میخی پارسی باستان ابداع می شود و کتیبه های مختلف برای تشریح اوضاع زمان برای آمدگان و آیندگان نگاشته می شود ، همچنین دوران هخامنشی را باید از لحاظ تفکر فلسفی در حکم مقدمه و تمهیدی برای فلسفه یونان دانست و اندیشه های فلسفی ایران هخامنشی بر هراکلیتوس ، امپدوکلس و افلاطون موثر بوده است ( اساسا فلسفه یونان در ایونیه که در غرب آناتولی و در همسایگی ایران بود شکل گرفت و نه در سرزمین اصلی یونان و آتن ، شاید یکی از عوامل این امر تاثیر پذیری آنان از جهان بینی ایرانی و نیز فرزانگان ایرانی امثال زرتشتِ پیامبر ، جاماسب حکیم و اوستن حکیم باشد. ) البته بحث در این مورد مجال جدایی می طلبد .
    در زمان داریوش نیایشگاههای دینی نیز مرمت شد و اصلاحاتی در متون دینی و تفکرات دینی ایرانی صورت گرفت. جان رابرتس در خصوص دین و فرهنگ ایرانی در این زمان چنین می نویسد : « ابواب فرهنگ پارسی همیشه به روی نفوذ از خارج باز بوده است . مذهب ودایی و پارسی در قندهار با هم در آمیخت . این هر دو ریشه آریایی داشتند . اصل مذهب پارسی بر قربانی کردن و آتش متمرکز بود و در زمان داریوش ناب ترین و رسمی ترین آیین های مذهب پارسی تحول و توسعه یافت و به صورت آنچه که امروز زردشتی نامیده می شود درآمد و به سرعت در غرب آسیا که تحت حکومت پارسیان بود انتشار پیدا کرد . گرچه دین زردشت چیزی جز آیین اقلیتی از مردم نبود ، بر مذهب جوداییسم یا یهود و شعائر مذهبی که مقدار زیادی از زمینه اصلی مسیحیت را تشکیل می دهد اثر گذاشت . ( رابرتس ، ۱۳۸۶ : ۱۹۶ ) و از همه مهمتر در زمان داریوش قوانین متقن و استواری برای اداره تمدن هخامنشی تدوین می گردد ، در کتاب مقدس ( عهدین ) دربارهٔ ثبات و تزلزل ناپذیری قوانین پارس در کتاب دانیال و استر سخن رفته‌است. به رغم اشکالی که در صحت و قدمت اصل آن کتاب‌ها هست، باز روی هم رفته، اهمیتی که قانون در حفظ وحدت امپراتوری داریوش و اخلاف او داشته‌است، را نشان می دهد . حتی افلاطون نیز نقش قانون‌های داریوش را در حفظ و ادارهٔ کشور وی نشان گوشزد کرده‌است.
    به هر روی چنان که گفتیم کوروش را باید بنیانگزار شاهنشاهی هخامنشی و داریوش را باید بنیانگزار تمدن هخامنشی دانست .
    پس از داریوش جانشینان او از قبیل خشایارشا و اردشیر درازدست کم و بیش اوضاع را به منوال گذشته ادامه دادند اما کم کم با کنار گذاشتن قانون و سنتهایی که موجب اعتلای تمدن ایران هخامنشی شده بود ، این تمدن در سراشیبی انحطاط و سقوط قرار گرفت و سرانجام با حمله اسکندر گجستک ، تمدن ایران هخامنشی به مثابه اولین تمدن بزرگ و محوری تاریخ از بین رفت و تمدن جدیدی ، با استفاده از دستاوردهای فراوانِ مادی و معنوی تمدن ایران هخامنشی و دیگر تمدن های کهن ، پا به عرصه تاریخ گذاشت و تاریخ را نیز وارد عرصه ای جدید کرد که این تمدن ، تمدن یونان و روم باستان بود .
    در خصوص تمدن ایران هخامنشی توجه به نکاتی ضروری است : یکی اینکه تمدن هخامنشی تمدنی خدامحور و لاهوت گرا بود و از این رو با تمدن محوری بعدی خود ، که یونان و روم باستان باشد ، اختلاف ماهوی و بنیادین داشت و همانطور که عده ای از اندیشمندان غربی نیز گفته اند باید جنگهای ایران و یونان ، در زمان هخامنشی ، را نه جنگ صرف میان دو کشور بلکه جنگ دو فرهنگ و دو جهان بینی و تفسیر از هستی تلقی کرد. ( تفسیر از هستی ِ خداپرستانه و لاهوتی تمدن ایرانی که در واقع مظهر اسم جمالی خدا بود و تفسیر از هستی ِ دنیا پرستانه و ناسوتی یونانی که در واقع مظهر اسم جلالی خدا بود ) . نکته دیگر اینکه تمدن ایران هخامنشی مهمترین وصفش این بود که در برخورد با تمدن های کوچک ، رویی گشاده داشت و می کوشید با مروت و مدارا با تمدن آنان برخورد کند ، و البته در کنار آن ، از دستاوردهای آنان نیز بی هیچ تعصبی بهره گیرد . یکی از این موارد ، نحوه ورود و برخورد کوروش با تمدن بابل است .
    به هر روی از دیگر اوصاف ایرانیان و تمدن ایرانی ، توانایی ترکیب نمایی و آمیزش گری و سازش دادن عناصر مختلف و نیز ایرانیزه کردن مسایل مختلف بوده و چه بسا هنوز هم باشد . در واقع آنان تمام آنچه از دیگر تمدن ها می گرفتند در هم ترکیب کرده و روح ایرانی را هم بدان اضافه می کردند و پدیده جدیدی می آفریدند و این از هنرهای استثنایی ایرانیان است .
    در هر حال با سقوط تمدن ایران هخامنشی عجالتا ملت تمدن ساز ایران سکوت کرده و به محاق رفت و جای خود را به تمدن یونان و روم باستان داد . اما خدا چنین رقم زد که این سکوت و حاشیه نشینی همیشگی نباشد در نتیجه بار دیگر در دوران تمدن اسلام و ایران ، ملت ایران همچون ققنوسی جوان از زیر خاکستر گذشتگان سر برآورد و تمدنی جدید و پیشرفته تر را بنیان گذاشت.

    منابع :
    ۱ _ بکر . کارل ل و فردریک دنکاف ( ۱۳۸۴ ) سرگذشت تمدن . مترجم : علی محمد زهما . تهران : انتشارات علمی و فرهنگی
    ۲ _ رابرتس . جان موریس ( ۱۳۸۶ ) تاریخ جهان : از آغاز تا پایان قرن بیستم . مترجم : منوچهر شادان . تهران : انتشارات بهجت
    ۳_ لوکاس . هنری ( ۱۳۶۹ ) تاریخ تمدن ( جلد اول ) . مترجم : عبدالحسین آذرنگ . تهران : انتشارات کیهان .
    ۴_ ولز . هربرت جرج ( ۱۳۶۵ ) کلیات تاریخ ( جلد اول ) . مترجم : مسعود رجب نیا . تهران : انتشارات سروش
    ۵- هگل ، گ . و ( ۱۳۷۹ ) عقل در تاریخ . ترجمه حمید عنایت . تهران : انتشارات شفیعی .
    ۶- ئی دان . راس و دیگران ( ۱۳۸۲ ) تاریخ تمدن و فرهنگ جهان ؛ پیوندهای فراسوی زمان و مکان ( جلد ۱ ) . مترجم : عبدالحسین آذرنگ . تهران : انتشارات طرح نو .

    :
    ۲) تمدن یونان و روم باستان ، دومین تمدن بزرگ و دامنه دار تاریخ :

    اینکه نقطه آغاز تمدن یونان و روم باستان را چه زمانی باید دانست منشا اختلاف است اما اینکه نقاط اوج آن تمدن کجاست تقریبا همه همداستان هستند . لذا ما از نقطه افتراق گذشته مبنای کار خود را نقطه اشتراک می گذاریم.
    آغاز تمدن یونان باستان :
    شروع نقطه اوج تمدن یونان و روم باستان را حرکت آتن به سوی دموکراسی باید دانست .« آتن گذار به دموکراسی کامل را از سال ۵۰۸ پیش از میلاد در دوره فرمانروای روشن اندیشی به نام کلیستنس آغاز کرد . او بر اهمیت مجلس ، که هر ده روز یک بار جلسه داشت افزود . هر مرد آزادی حق داشت در مجلس سخن بگوید و رای دهد . کلیستنس همچنین شورا را تاسیس کرد که گروهی مرکب از پانصد شهروند بود که سالی یک بار به قید قرعه انتخاب می شدند تا قوانین و سیاست های جدید را تدوین کنند . این پیشنهادها سپس به مجلس ارائه می شد تا مورد بحث قرار گیرد . به رای گذاشته شود . سه سرپرست و ده فرمانده نظامی … سالی یکبار از سوی مجلس انتخاب می شدند تا امور حکومت و فرماندهی سپاه را بر عهده گیرند . آتن گام جسورانه ای برداشته بود . داشت مفاهیم آزادی و خودگردانی را به آزمایش می گذاشت که پیش تر در هیچ کجای دنیا صورت نگرفته بود . آتنیها در لوای نظام دموکراتیک خود چنان توان و اعتماد به نفسی از خود نشان دادند که به زودی آن ها را وارد دوره شکوفایی اقتصادی و فرهنگی کرد . ( ناردو ، ۱۳۸۳ : ۴۴ )
    در خصوص دموکراسی آتن آنچه در اینجا قابل ذکر است این است که « زنان ، بردگان و غیر آتنیان قدرت سیاسی نداشتند با این حال از میان حدود ۳۵۰۰۰۰ تن جمعیت کل . نزدیک به ۳۰۰۰۰ تن فرد سالمند در تصمیم گیری های حکومتی شرکت داشتند . این عده برای خدمت در شورا واجد شرایط بودند و در هر گردهمایی شورا حضور داشتند . دموکراسی آتن به مدت تقریبا یک قرن دوام آورد ، در آتن احساسی از جامعه و همکاری ایجاد کرد . شهروندان در حکومت مستقیما شرکت و درباره مسایل عمده روز در شورا بحث و گفتگو می کردند »(دان ، ۱۳۸۲ : ۱۸۸ ).
    بنابراین آغاز صعود یونان باستان به چکاد دموکراسی و قله ای که آن را در زمره تمدن های بزرگ و محوری تاریخ قرار دهد در سال ۵۰۸ پیش از میلاد و با فرمانروایی کلیستنس که دموکراسی کامل را در آتن پایه گذارد شروع می شود و این حدود ۴۰ سال دیرتر از اوج گیری تمدن ایران هخامنشی است (۵۵۰ پیش از میلاد ) می باشد به همین دلیل ما تمدن یونان و روم باستان را دومین تمدن محوری و بزرگ تاریخ می شماریم . البته دلیل دیگر دوام بیشتر تمدن یونان و روم باستان تا سال ۵۲۹ میلادی است در حالیکه تمدن ایران هخامنشی در سال ۳۳۰ پیش از میلاد از پای درآمد .
    به هر روی تمدن یونان باستان دوران اوج خود را می گذراند که مواجه با تمدن ایران هخامنشی شد.
    رویارویی تمدن ایران هخامنشی به تمدن یونان باستان :
    آغاز رویارویی تمدن ایران هخامنشی با تمدن یونان را باید در زمان داریوش دانست .
    داریوش ابتدا شهرهای یونانی نشین آسیای صغیر را فتح کرد و سپس در سال ۵۱۲ پیش از میلاد با روانه کردن سپاهش به ساحل شمالی دریای اژه و گذشتن از تنگه داردانل هلسپونت ، مرحله اول فتح اروپا را به اجرا درآورد اما دیگر کاری از پیش نبرد تا اینکه در سال ۴۹۹ پیش از میلاد شهرهای یونانی نشین سر به شورش برداشتند و فرمانروایان ایرانی خود را کشتند یا اخراج کردند . داریوش از این عمل یونانیان به خشم آمد و برای سرکوب شورشیان عازم مناطق غربی آسیای صغیر شد . داریوش تا سال ۴۹۲ پیش از میلاد شهرهای یونانی نشین آسیای صغیر را سرکوب کرد و آنگاه متوجه یونان شد . اما در نبرد ماراتن که نبرد نهایی که میان سپاه داریوش و یونانیان بود ایرانیان شکست سنگینی خوردند . شکست ماراتن شکست بزرگی بود که حتی جانشینان داریوش نیز علیرغم برخی موفقیتها نیز نتوانستند آن را جبران کنند .
    شکست ایران یونان را از فشار خارجی نجات داد و موجب استحکام قدرت داخلی یونانیان نیز شد . اما آتنیان که از قدرت ایرانیان برحذر بودند در سال ۴۷۷ پیش از میلاد به همراهی دیگر دولتشهرهای یونان در جزیره دلوس گرد هم آمدند و اتحادیه دلوسی را تاسیس کردند که هدف آن حفاظت از یونان در برابر تهاجم آینده ایران بود .
    عصر طلایی یونان یا عصر پریکلس :
    در سال ۴۶۰ پیش از میلاد پریکلس در آتن قدرت را به دست گرفت و دوران طلایی تمدن یونان آغاز می شود .
    پریکلس بنا به نقل هنری لوکاس در تاریخ تمدن خودش « بزرگترین پشتیبان فرهنگ والایی شد که تا آنوقت در یونان آفریده شده بود . تاریخنگاران دوره فرمانروایی او را بحق عصر پریکلسی نامیده اند . عصر پریکلس عهد سوفوکلس ، ائوریپیدوس ، فیدیاس و توکودیدس و نیز دوره مجد سیاسی و اقتصادی آتن بود . » ( لوکاس ، ۱۳۶۹ : ۱۹۷ )
    ظهور سقراط :
    در اواخر عصر پریکلس یا عصر طلایی یونان است که شخصیتی بی نظیر یا کم نظیر مانند سقراط ظهور می کند سقراط که از اساطین حکمت و دانایی است هیچ نوشته ای از خود بر جا نگذاشت . آنچه از زندگی و عقاید او در دست است از طریق نوشته های شاگردان اوست ،
    گزنفون از شاگردانش درباره او می گوید :« هر زمان که درباره خرد آدمی و شرافت خلق و سرشت وی می اندیشم می بینم که از یاد بردن سقراط هرگز در حدود توانایی من نیست و چون او را به یاد می آورم از ستایش وی خودداری نمی توانم کرد و اگر در میان جویندگان فضیلت کسی راهنمایی کامل تر از سقراط یافته باشد من آنکس را شایسته آن می دانم که سعادتمندترین مردمان خوانده شود » ( به نقل از دورانت ، ۱۳۷۶ : ۴۱۷ )
    البته پس از سقراط شاگردش افلاطون و شاگرد شاگردش ارسطو ظهور کردند که از قدرت فکری بی نظیری برخوردار بودند و اندیشه هایی تولید کردند که تا صدها سال تمام بشر بر سر سفره اندیشه های ایشان مهمان بودند .« روش جدلی سقراط که خود آن را از زنون اخذ کرده بود پس از وی به افلاطون و از افلاطون به ازسطو رسید و ارسطو منطق کامل خویش را که نوزده قرن بدون تغییر بر جای بود از آن پدید آورد » ( دورانت ، ۱۳۷۶ : ۴۱۷ ) .
    افلاطون از چنان قدرت فکری برخوردار است که یکی از فیلسوفان معاصر غربی کل تاریخ فلسفه غرب را حاشیه فلسفه افلاطون می داند و ارسطو نیز اسطوره خردمندی است . البته باید توجه داشت که ارزش کار این سه فیلسوف و در حقیقت همه دانشمندان و اندیشمندان و سخنوران یونان باستان « در نتیجه کارشان نیست بلکه در هدف و آهنگی است که در نظر گرفته بودند . همچنین ارزش راستین کار ایشان نه به پاسخ هایی است که به پرسش ها دادند بلکه به جرات و دلیری ایشان بود در طرح پرسش » ( ولز ، ۱۳۶۵ : ۴۲۳ ) . مهم ترین شاخصه اندیشمندان یونانی در قدرت و جرات پرسشگریشان است از هستی یا کاسموس و این آن چیزی است که ما آن را وجود محوری یا موتور محرک تمدن یونان و روم باستان می دانیم .
    نکته ای که در اینجا قابل ذکر است این است که افلاطون و نیز دو تن از متفکران پیش از او یعنی هراکلیتوس و امپدوکلس در تفکرات خود متاثر از اندیشه های ایرانی می باشند و این هم یکی از دلایلی است که ما تمدن یونان را بعد از تمدن ایران رده بندی می کنیم .
    دیار فلسفه و تئاتر :
    به هر روی در آتن دوچیز وجود داشت که باقی امور تحت الشعاع آنها بودند یکی فلسفه و دیگری تئاتر . این دو امر تا حدی موثر هستند که ژاکلین دو رمه ای یونان شناس برجسته فرانسوی معتقد است : « در یونان قرن پنجم قبل از میلاد تئاتر و فلسفه در حکم شاهرگی بود که خون را به قلب آتن می رساند و قلب می تپید و مردم با ضربان آن می زسیتند – با چشم باز ». ( دهقان ، ۱۳۸۵ : ۶۲ ) .
    در قرن پنجم قبل از میلاد « تئاتر یکی از مهم ترین مراکز تجمع شهر آتن گردید . هر زمان در تئاتر بزرگ شهر نمایشنامه ای اجرا می شد . تقریبا تمام مردم شهر به تماشای آن می رفتند . کنکور بزرگ سالانه برای تعیین بهترین نمایشنامه نویس ، یکی از مهمترین وقایع شهر بود . یک اصل مهم این دوران را از ادوار دیگر تاریخ بشر متمایز ساخته بود و آنهم جایگاه والای فیلسوف و نمایش نامه نویس بود » ( دهقان ، ۱۳۸۵ :۶۱ ) .
    دین یونانیان :
    اما در خصوص دین یونانیان باید توجه داشت که « یونانیان هیچ مجموعه روشنی از اصول اعتقادی مذهبی و سیاسی نداشتند . آنها همچنین فاقد طبقهای به نام روحانیون بودند که در امور مذهبی متخصص باشند ( کشیشان و غیب گویانشان وظائف محدودتری به عهده داشتند ) در نظام اجتماعی آنان هیچ گونه کلیسایی وجود نداشت که معتقدانی با سازمانی بر روال شرکت های تجاری داشته باشند . « انچه یونانیان داشتند آمیزه ای بود از اساطیر ، منطبعات ذهنی و خرافات » ( رابرتس ، ۱۳۸۶ : ۲۰۹ )
    در واقع دین یونانیان بیشتر ، پرستش مظاهر قوای طبیعت بود که آن را از اجداد آریایی خود به ارث برده بودند . نکته جالب درباره خدایان یونانیان این است که « خیلی انسانی هستند . زئوس پادشاه خدایان بعضی اوقات شخصیت وحشتناکی پیدا می کند و موجب ایجاد رعد و برق و طوفان می شود و گاهی هم مانند نجیب زاده میانسالی یونانی رفتار می تماید که گویی اکنون دیگر کار تعقیب دختران شهر را کنار گذاشته است { همچنین } آفرودیت ، الهه عشق و حاصلخیزی خیلی زن است با همان ادا و اطوار زنانه و خواستن ها و نخواستن هایش . خدایان یونان خود را از امور مرتبط با مردمشان کنار نمی کشند و وقتی در این امور مداخله می کنند احساسات انسانی بسیار زیادی از خود بروز می دهند » ( رابرتس ، ۱۳۸۶ : ۲۱۰ )
    جنگ های پلوپونزی و پایان شکوه یونان :
    از سال ۴۳۱ تا ۴۰۴ ق . م برای حدود ربع قرن ، کشمکش بزرگی در سراسر جهان یونان به وقوع پیوست . این کشمکش ها را جنگ های پلوپونزی نام نهادند.
    « زیرا یک طرف جنگ را – پیمانی مرکب از دولت های پلوپونز به رهبری اسپارت ها تشکیل می داد که به مقابله با آتنیان برخاسته بودند. زمانی بود که تقریبا تمام کشورهای یونانی درگیر این جنگ بودند » ( رابرتس ، ۱۳۸۶ : ۲۳۲ ) یک علت اساسی جنگهای پلوپونزی بی اعتمادی عمیق اسپارت نسبت به آتن بود جنگ های پلوپونزی سرانجام با شکست آتن به فرجام رسید « آتنی ها که از پا افتاده ، ثروتشان ته کشیده و خط تدارکاتیشان قطع شده بود در سال ۴۰۴ تسلیم شدند . اسپارتی های پیروز دیوارهای طویل را خراب کردند ، دموکراسی آتن را ملغی ساختند و یک حکومت الیگارشی را جایگزین آن کردند . عصر شکوهمند اما کوتاه امپراطوری و عظمت فرهنگی آتن به سر رسید » ( ناردو ، ۱۳۸۶ : ۱۰۰ )
    بعد از جنگ های پلوپونزی تمدن یونان رو به خاموشی میرود تا سال ۳۵۹ قبل از میلاد که مقدونیه به رهبری فیلیپ بر می خیزد . این قدرت یابی مقدونیه با به سلطنت رسیدن پسر فیلیپ یعنی اسکندر وارد عرصه جدیدی می شود که به فتح تمام جهان پونانی و نیز فتح تمام قلمرو ایرانیان هخامنشی و نابودی تمدن ایران هخامنشی در سال ۳۳۰ قبل از میلاد منجر می شود اسکندر بر تمامی قلمرو هخامنشیان مستولی می شود البته پس از مرگش سردارانش وارث او می شوند و عصری که در تاریخ با عنوان عصر یونانی مآبی نام می برند شروع می شود که البته در طی چند قرن زوال دولت آنان نیز آغاز می شود : « پادشاهی مقدونی ، شامل آتن و دیگر دولتشهرهای جنوب یونان ، در سال ۱۴۶ پیش از میلاد به دست رومیان افتاد . پادشاهی سلوکیان بیش تر دوام آورد اما آن نیز شکست خورد و در سال ۶۴ به یک ایالت رومی تبدیل شد . تنها پادشاهی بطالسه باقی ماند . در سال ۳۱ ، رومی ها کلئوپاترا ، آخرین بطالسی و مارک آنتونی ، معشوق رومی او را در یک نبرد بزرگ دریایی در ساحل غربی یونان شکست دادند . پس از آن آنتونی و کلئوپاترا خودکشی کردند در سال بعد { ۳۰ پیش از میلاد } روم مصر را به امپراطوری خود ضمیمه ساخت » ( ناردو ، ۱۳۸۶ : ۱۲۶ ) .
    پس از ضمیمه شدن یونان به روم ، امپراطوری یونانیان به پایان رسید ولی فرهنگ و تمدن یونان باستان به حیات خود و البته با تاثیر پذیری از فرهنگ رومی ادامه داد . فرهنگ یونانی و رومی شباهت های بسیار زیادی به یکدیگر دارند ، فقط با این تفاوت که فرهنگ و تمدن رومی زمخت تر و خشن تر و البته عمل گرا تر از فرهنگ یونانی است . ولی به هر حال ما آنها را با کمی اغماض یک تمدن می انگاریم .
    تمدنی که ما آن را تمدن یونان و روم باستان می دانیم این وضعیت را تا سال ۴۷۶ پس از میلاد تحت سلطه امپراطوری روم و از سال ۴۷۶ تا سال ۵۲۹ میلادی تحت سلطه امپراطوری روم شرقی ادامه داد و سرانجام در سال ۵۲۹ میلادی که یوستی نیانوس یکم امپراطور روم شرقی که معتقد بود فرایند آموزش باید تنها در دست مسیحیان باشد، آکادمی نوافلاطونیان را در آتن بست و فلاسفه ساکن در آن را مجبور به مهاجرت به ایران و پناهنده شدن به دربار خسرو انوشیروان کرد ، به پایان رسید .
    بدین ترتیب تمدنی که ما آن را تمدن یونان و روم باستان می دانیم و آن را دومین تمدن بزرگ و محوری تاریخ و مظهر اسم جلالی ابتدایی خدا می شماریم در قرن ششم میلادی جای خود را به تمدن اسلام و ایران که سومین تمدن بزرگ و محوری تاریخ است داد.

    منابع :
    ۱-دان ، راس ئی ( ۱۳۸۲ ) تاریخ تمدن و فرهنگ جهان پیوندهای فراسوی زمان و مکان جلد ۱ ترجمه عبدالحسین آذرنگ . تهران : انتشارات طرح نو .
    ۲-دهقان ، هما ( ۱۳۸۵ ) گفت و گو با ژاکلین دو رمه ای یونان شناس برجسته فرانسوی . تهران : انتشارات کتاب روشن .
    ۳-دورانت ، ویل ( ۱۳۷۶ ) تاریخ تمدن یونان باستان . ترجمه امیر حسین آریان پور و دیگران . تهران : انتشارات علمی و فرهنگی .
    ۴-رابرتس ، جان موریس ( ۱۳۸۶ ) تاریخ تحلیلی جهان از آغاز تا پایان قرن بیستم . ترجمه منوچهر شادان . تهران : انتشارات بهجت .
    ۵-لوکاس ، هنری ( ۱۳۶۹ ) تاریخ تمدن جلد اول . ترجمه عبدالحسین آذرنگ . تهران : انتشارات کیهان .
    ۶-ولز ، جرج هربرت ( ۱۳۶۵) کلیات تاریخ جلد اول . با تجدید نظر ریموند پوستگیت . ترجمه مسعود رجب نیا . تهران : انتشارات سروش .
    ۷-دان ، ناردو ( ۱۳۸۶ ) یونان باستان . ترجمه مهدی حقیقت خواه . تهران : انتشارات ققنوس .

    ۳) تمدن اسلام و ایران ، سومین تمدن بزرگ و دامنه دار تاریخ :

    در طول تاریخ بشر تمدن های بسیاری ظهور کردند ، شکوفا شدند ، افول کردند و جایگاه خود را به تمدنی دیگر سپردند. اما در میان آنها ، تمدن هایی بودند که محوری تر و دامنه دار تر بودند که به باور ما تمدن اسلام و ایران یکی از آنهاست. (تمدن های بزرگ و دامنه دار تاریخ بشر ، به ترتیب زمانی عبارتند از : تمدن ایران هخامنشی که مظهر اسم جمالی ابتدایی خداست ، تمدن یونان و روم باستان که مظهر اسم جلالی ابتدایی خداست ، تمدن اسلام و ایران که مظهر اسم جمالی پیشرفته خداست ، تمدن غرب مدرن که مظهر اسم جلالی پیشرفته خداست ) .
    در این مقاله می کوشیم تاملی کنیم تازه ، در باب تمدن اسلام و ایران.
    در ابتدا به تعریف تمدن از دیدگاه اندیشمندان نظری افکنده و سپس به سراغ بحث اصلی خود می رویم.
    تایلر تمدن را اینگونه تعریف می‌کند: « فرهنگ یا تمدن، مفهوم گسترده‌ای دارد که شامل علم و دانش، اعتقادات، هنر، اخلاقیّات، قانون، رسوم، و بسیاری از توانایی‌ها و عاداتی می‌شود که هر انسان به عنوان عضوی از جامعه آنها را داراست». ( به نقل از قانع، ۱۳۲:۱۳۷۹)
    آرنولد‌توین بی ، تمدن را اینگونه تعریف می‌کند:« تلاش برای آفریدن جامعه‌ای که کل بشریت بتوانند با هم‌ْنوایی در کنار یکدیگر و به منزله اعضایی از یک خانواده کامل و جامع در درون آن زندگی کنند» . ( توین‌بی، ۴۸:۱۳۷۶)
    تعریف دیگری که از تمدن وجود دارد، از آن فوکوتساوا یوکیچی دانشمند ژاپنی است، از نظر یوکیچی تمدن« دو وجه معنوی و مادی دارد که اولی را روح درونی و دومی را شکل‌های بیرونی تمدن می‌نامد، دستیابی به تمدن نیازمند آن است که وجه نخست یعنی روح تمدن از اولویت برخوردارشود». ( یوکیچی،‌ ۱۱:۱۳۷۹)
    دکتر علی شریعتی متفکر ایرانی ” تمدن” را اینگونه تعریف می‌کند: « تمدن عبارت است از مجموعه ساخته‌ها و اندوخته‌های فراهم‌آمده از گذشته یا از دیگران(مادی و معنوی) که جامعه بشری می‌سازد». ( شریعتی ، ۱۳۷۸ : ۱۱)
    در بالا تعاریفی که شماری از اندیشوران از تمدن ارائه دادند را نقل کردیم ، بهتر است اینجا تعریفی تازه از تمدن ، عرضه داریم :
    «تمدن عبارت است از تفسیر خاصی که یک جماعت انسانی از هستی دارد و برپایه آن تفسیر و یا در خدمت آن تفسیر، تدبیر کرده و سپس دست به تغییر در هستی می‌زند و نیز پس از ایجاد تغییر، متناسب با آن تغییر ، دوباره تدبیر کرده و دست به تنظیم و تصحیح تفسیرِ پیشین از هستی می‌زند، که همه اینها در راستای تحقق هستی و چیستی آن جماعت است».
    از آن جا که مرحله اول تغییر در هستی همان ساکن‌شدن در یک سرزمین و کشاورزی کردن است می‌توان گفت ظاهر تمدن‌ها در شهرها تبلور می‌‌یابد.
    به هر روی درباب تمدن اسلام و ایران که سومین تمدن بزرگ و محوری تاریخ بشر ( تاریخ تمدن بشر را می توان خدای نامه نیز نامید زیرا تاریخ مظهر ظهور حرکت تکاملیِ تعارضی – تناکحی اسما جمالی و اسما جلالی خدا و پیش رفتن به سوی اسم اعظم خدا و مظهر آن در تاریخ یعنی تمدن کامل است ).
    باید گفت تمهیدات این تمدن ، در ایران بنیان گذاشته شد . که البته مهمترین ِ این تمهیدات نیز در عهد خسروی اول مهیا گشت.
    خسرو انوشیروان که یکی از بزرگترین حاکمان تاریخ ایران است ، در درازنای حکومت بلندش به اصلاحاتی دست زد تا اوضاع کشور را سامان بخشد که از آن جمله است : اصلاح نظام کشورداری ، اصلاح امور نظامی ، گسترش کمی و کیفی دانشگاه جندی شاپور به عنوان بزرگترین مرکز علمی جهان در آن زمان و توجه کم نظیر به علم و دانش ، به طوری که هنگامی که آکادمی افلاطون در روم بسته شد فیلسوفان آن به ایران و درگاه انوشیروان پناه آوردند . همچنین انجام اصلاحات در نظام مالیاتی و پولی و….
    البته اصلاحات انوشیروان اقدامات مفیدی بود ولی از آنجا که در چارچوب تفسیر از هستی زرتشتی که دیگر کارایی ، پویایی و قانع کنندگیش را از دست داده بود صورت بست ، نتوانست مشکل گشا باشد ( چرا که تفسیر از هستی رکن بنیادین یک تمدن است و اگر آن قانع کنندگیش را از دست داده باشد دیگر هیچ اصلاح و اقدامی ، مثمر ثمر نخواهد بود ) فی الجمله نظام ساسانی به دلیل همین فرسودگی ِ تلقی از هستی اش کمتر از صد سال پس از انوشیروان فروپاشید .
    علت آنکه ما ایران عهد انوشیروان را ( یعنی اواسط قرن ۶ میلادی ) تمهید تمدن اسلام و ایران می دانیم این است که در دوران شکوفایی تمدن اسلامی از بسیاری از دستاوردهای این دوره ، استفاده و تقلید شد .
    با ظهور حضرت ختمی مرتبت (ص) و نزول کلام الله مجید ، تاریخ جهان وارد عرصه ای جدید می شود و قلمرویی جدیدی در برابر انسانیت گشوده می شود . پیامبر اسلام (ص) در زمان خود موفق به نزول وحی و ارائه تفسیر تازه و باور پذیر از هستی شد .
    پس از رحلت پیامبر اسلام (ص) کار ایشان پی گرفته شد و اسلام در عهد خلیفه دوم از نظر وسعت جغرافیایی به فتوحات زیادی دست یافت . مهمترین این فتوحات فتح ایران بود که اعراب از آن به عنوان ” فتح الفتوح ” یاد کردند .
    از رحلت رسول مکرم اسلام تا انتهای دوران بنی امیه گرچه از نظر فتوحات ، مسلمین تقریبا به نهایت کار خود رسیدند و زان پس دیگر بر وسعت جغرافیایی اسلام افزوده نشد اما اسلام هنوز یک امپراطوری و پادشاهی محسوب می شد نه یک تمدن ، چرا که یک تمدن تمام عیار باید برخوردار از علم و اندیشه و هنر و فرهنگ ، یا همان تغییر در هستی ، باشد .
    با ظهور عباسیان و انقراض بنی امیه که با حمایت ایرانیان و به ویژه خراسانیان ، صورت بست . اوضاع تا حدودی عوض شد . « با زوال امویان ، زمام حکومت از دست اعراب بیرون آمد و به دست طرفداران بنی عباس یعنی ایرانیان افتاد و ایجاد بغداد نیز این تحول را نشان دار کرد. زبان کشور هنوز عربی بود اما ادبیات و رسوم زندگانی همه تحت تاثیر این تحول قرار گرفت و تمدن تازه ای آغاز شد . جنگ زاب { جنگی که به شکست و انقراض بنی امیه منجر شد } نقطه مقابل جنگ قادسیه بود و ایرانیان قدرتی را که در آنجا باخته بودند در اینجا به دست آوردند »( فیاض ، ۱۳۷۸ : ۱۷۵ ) . .
    انتخاب بغداد به عنوان پایتخت خلافت اسلامی که در نزدیکی تیسفون ، پایتخت ششصد ساله ایران و تا حدودی نزدیک دانشگاه جندی شاپور در خوزستان قرار داشت ، از دیگر نشانه های جدی شدن حضور اندیشه ایرانی در این دوران است ( جالب اینکه نام بغداد نیز ایرانی است ، بغ : خدا و داد : داده شده و عطا شده ، به معنای آنچه خدا داده است ، و همچنین منصور عباسی برای طراحی این شهر از دو طرح استفاده کرد.یکی از آن نوبخت معمار ایرانی و دیگری از آن ماشاءالله از اهالی خراسان ). علاوه بر این حضور پررنگ خاندانهای ایرانی ، مثل نوبختیان و برمکیان ، در دربار عباسی ؛ تاثیرات خود را بعدها کاملا آشکار ساخت و مقدمه ای بر تاسیس تمدن اسلام و ایران شد . تمدنی که صورت آن اسلامی و ماده آن ایرانی بود.
    منظور از صورت اسلامی و ماده ایرانی این است که درست است که اساس و روح تمدن اسلام و ایران ، دین اسلام و وحی عظیم الشان قرآنی بود اما این ایرانیان بودند که با همت و تلاش فکری و فرهنگی خود توانستند اندیشه های بلند اسلامی را از اجمال به تفصیل درآورند و بر قامت آن جامه تحقق بپوشند. بهترین شاهد مدعای ما هم کثرت دانشمندان و فقیهان و مفسران و قاریان و… ایرانی می باشد ، این کثرت به حدی است که حتی خود اعراب هم که بسا دل خوشی از ایرانیان ندارند و مایلند که نقش ایشان را کتمان کنند یا کم نشان دهند بدان معترفند . ابن خلدون در مقدمه معروف خودش در فصلی با عنوان ” در اینکه بیشتر دانشوران اسلام از ایرانیان اند ” چنین می نگارد : « پس علوم هم از آیین شهریان به شمار می رفت و عرب از آنها و بازار رایج آنها دور بود و در آن عهد مردم شهری عبارت از عجمان ( ایرانیان ) یا کسانی مشابه و نظایر آنان بودند از قبیل موالی و اهالی شهرهای بزرگی که در آن روزگار در تمدن و کیفیات آن مانند : صنایع و پیشه ها از ایرانیان تبعیت می کردند ، چه ایرانیان به علت تمدن راسخی که از آغاز تشکیل دولت فارس داشته اند بر این امر استوارتر و تواناتر بودند ، چنانکه صاحب صناعت نحو ، سیبویه و پس از او فارسی و به دنبال آنان زجاج بود و همه آنان از لحاظ نژاد ایرانی به شمار می رفتند ، لیکن تربیت آنان در محیط زبان عربی بود و آنان زبان را در مهد تربیت آمیزش با عرب آموختند و آن را به صورت قوانین وفنی درآوردند که آیندگان از آن بهره مند شوند . همچنین بیشتر دانندگان حدیث که آنها را برای اهل اسلام حفظ کرده بودند ایرانی بودند یا از لحاظ زبان و مهد تربیت ایرانی به شمار می رفتند { زیرا فنون در عراق و نواحی نزدیک آن توسعه یافته بود } و همه عالمان اصول فقه چنانکه می دانی و هم کلیه علمای علم کلام و همچنین بیشتر مفسران ایرانی بودند و بجز ایرانیان کسی به حفظ و تدوین علم قیام نکرد و از این رو مصداق گفتار پیامبر (ص) پدید آمد که فرمود : اگر دانش بر گردن آسمان درآویزد قومی از مردم فارس بدان نایل می آیند و آن را به دست می آورند » ( ابن خلدون ، ۱۳۸۸ : ۱۱۵۰ ) .
    البته علاوه بر این رشته هایی که ابن خلدون نام برد باید بدانیم در فلسفه اسلامی هم ، اکثر فیلسوفان ایرانی بودند . و نیز شایان توجه است که تمامی شش کتاب اصلی حدیثی اهل سنت یا صحاح سته و تمامی کتب اربعه شیعه را ایرانیان نوشتند . ( چیزی که بسا ذکرش در اینجا جالب باشد اینکه خود ابن خلدون با وجود اینکه ایرانی نبوده است بر اساس تحقیقات محققی عرب با نام محمود اسماعیل در کتاب ” نهایه اسطوره، نظریات ابن خلدون مقتبس من اخوان الصفاء ” ، بخش مشبعی از افکار خویش را از جماعت ایرانی اخوان الصفا اخذ کرده است ؛ این سخن به نقل از مدخل ابن خلدون در ویکی پدیا فارسی گفته می آید ).
    جرجی زیدان ، مورخ معاصر عرب ، هم در خصوص اینکه اکثر دانشمندان اسلامی ، ایرانی بودند ؛ در کتاب تاریخ تمدن اسلام خود ، چنین می گوید : « همین که زبان عرب رو به فساد گذارد و قرائت ها مختلف شد خلفا به جمع آوری و تدوین قرآن برخاستند و بیشتر کسانی که با این عملیات همراه شدند ملل غیر عرب ( موالی ) بخصوص ایرانیان بودند که در آن روز تمدن و فرهنگ مهمی داشتند و عربها هم این را می دانستند و این از احادیث نبوی است که می فرماید : اگر دانش به آسمان آویخته باشد مردمی از ایران به آن دست می یابند . … چنانکه گف

  91. اعظم حمزه ای می گوید

    سلام….بنده کارشناس ارشد جامعه شناسی و مردم شناسی هستم…در زمینه پژوهش بسیار مسلط و علاقمندم….جهت همکاری با شما در خدمتم….سپاس…۰۹۱۲۴۷۵۸۸۹۳

    1. بابک زارع می گوید

      درود بر شما . با ایدی بنده در تلگرام در تماس باشید @babiz70

  92. علی می گوید

    سایت بسیار زیبایی دارین . برای من که فلسفه خوندم آموزندست

  93. مهرداد یونسی می گوید

    با سلام دوستان
    خوشحال میشم در زمینه تاریخ تحلیل ایران معاصر و اروپا از دوره رنسانس کمک کنم

    1. بابک زارع می گوید

      درود بر شما . با ایدی بنده در تلگرام در تماس باشید @babiz70

  94. سعید می گوید

    سلام میخواستم به عنوان یک نویسنده در این سایت باهاتون همکاری داشته باشم

  95. بهنام می گوید

    سلام بنده یه پیج اینستاگرامی دارم و دنبال یکی هستم که بتونه محتوا تاریخی رو بفرسته تا منتشر کنم هم برای کمک به تاریخ ایران هم بالا بردن علم مردم

  96. آرمان می گوید

    درود. بنده سردبیر نشریه فرهنگی- هنری درخت هنر هستم. در زمینه ادبیات،تاریخ و اساطیر مطالبی دارم. مدتهاست که سایت شما رو دنبال میکنم و علاقه مندم که با شما همکاری داشته باشم. ممنون از زحماتتون.

  97. محسن م .چ می گوید

    سلام. وقت بخیر . آیا امکان همکاری با سایت شما و ارسال مقاله و تحقیق خصوصا در زمینه تاریخی و مذهبی مهیا میباشد؟ همکاری به شکلی که بنده برای شما مقاله و محتوایی که حاصل تحقیق شخصی خودم میباشد رو خدمتتون بفرستم . و شما بعد از بررسی و توافق ، جهت فروش، اون رو تو سایتتون قرار بدید؟ یا اگر محتوایی بود که از لحاظ جدید بودن یا جالب بودن یا حجم و اندازه یا ساختاری و یا هردلیل دیگری فقط به درد درج در سایتتون میخورد خود شما اون رو از من خریداری کنید و در سایتتون استفاده کنید.
    باتقدیم احترام
    محسن م. چ
    ۰۹۲۱۱۸۵۹۸۹۳

  98. khoshtale می گوید

    سلام من گوینده هستم و دوست دارم در زمینه گویندگی کتاب های صوتی با شما همکاری داشته باشم امکان پذیر هست؟!

    1. امیر سیروس پور می گوید

      سلام. در تلگرام به آیدی @enikazemi پیام بدید.

  99. علی می گوید

    خدا ، عشق است

    سایت عشقی دارید

  100. فرزاد می گوید

    سلام برای فروش مقاله کتاب و رمان به صورت پورسانتی به ایمیل بنده مراجعه کنید farzadhooshmand2016@gmail.com

  101. امیر می گوید

    چگونه می توان کتاب های جدید پی دی اف را برای شما ارسال کرد تا در دسترس همه قرار بدید؟

  102. آراد شفیعی می گوید

    سلام و درود؛ بنده قصد داشتم در سایت شما به عنوان نویسنده فعالیت کنم، می خواستم بدونم شرایط به چه صورت هست؟

    1. امیر سیروس پور می گوید

      سلام. با آیدی @enikazemi در تلگرام در ارتباط باشید.

  103. مهسا زهدی می گوید

    با سلام.
    من ۵ سال سابقه تولید محتوا در زمینه های مختلف از جمله گردشگری . فروش بلیط هواپیما دکوراسیون، تجهیزات صنعتی و سایر حوزه ها رو دارم. تمام مطالب بر اساس اصول سئو تهیه شده و اغلب دارای رتبه های مناسب در گوگل می باشند. در صورت تمایل می تونم با شما همکاری داشته باشم

  104. مهسا می گوید

    سلام من تایپ کار هستم میتونم تو مجموعه شما فعالیت کنم؟

  105. مصطفی رضایی می گوید

    من فکر کنم بتونم تو قسمت خواندن کتاب و تو زمینه صداگذاری کاری کنم . البته اگ جسارت نباشه مطمئنا همه بچه هایی ک با صداشون کتاب رو خوندن و گذاشتین توی سایت زحمت کشیدن ولی خوب کمی بی روح و خشک و با تپق هستش میشد ک بهتر هم بشه . ایشالا بهتر خواهد شد. صدا خیلی رو شنونده تاثیر میزاره و من با اینکه عاشق کتاب هستم اونم کتابای صوتی واقعا رغبت نکردم گوش کنم تا اخر .ایشالا کسی از انتقاد من ناراحت نشه خصوصا کسایی ک صداشون رو کتابهاست

  106. عرفان زارعی می گوید

    سلام
    عرفان زارعی هستم
    روزنامه‌نگار و نویسنده‌ی کرمانی علاقمند به همکاری با “تاریخ‌ما” هستم. تجربه همکاری با نشریات روزنامه‌ها و وب سایتها‌ی مختلف رو داشتم.
    دانش‌آموخته‌ی زبان و ادبیات انگلیسی از دانشگاه باهنر کرمان هستم و تاریخ از دبیرستان تا امروز دغدغه و سرگرمی دائمی من بوده.
    با آیدی @theerfan در تلگرام می تونین منو پیدا کنین

  107. Alireza می گوید

    شما به نویسنده نیازی ندارید…

    1. امیر سیروس پور می گوید

      با بنده در تلگرام یا واتساپ در تماس باشید.
      ۰۹۱۴۱۱۹۵۷۰۵

ارسال یک پاسخ

آدرس ایمیل شما منتشر نخواهد شد.