کیم یوک، فیلسوف عملگرای عهد چوسون

کیم یوک یا گیم یوک (1580 – سپتامبر 1658) یک عالم نئو کنفسیوسی، سیاستمدار و نویسنده دودمان کره ای چوسون بود. دفتر سون هه چونگ اسامی مستعارش جام گوک و هه جونگ دانگ بودند. نام درباریش بک هو و اسم پس از مرگی اش مون جونگ است. او عضوی از خاندان چونگ پونگ کیم به شمار می رفت. کیم یوک  در سال 1651 و در حد فاصل بین سال های 1651 تا 1654 به عنوان نخست وزیر عهد چوسون به ایفای نقش می پرداخت. او پدر بزرگ ملکه میونگ سونگ و جد ششم ملکه هیویی بود.

زندگی نامه

عقبه خانوادگی

کیم یوک در 14 جولای 1580 در ماپو واقع در هانیانگ (سئول امروزی) دیده به جهان گشود. آنجا محلی بود که اجداد مادری اش زندگی می کردند. پدر پدر پدربزرگش شخصی به نام کیم شیک (1520-1482) نام داشت که در سونگ گیونگ وان (آکادمی ملی کنفسیوسی) با انتقاد از وزرای وقت کشور به حمایت از جو گوانگ جو برخواست. او در خلال پاکسازی ادبا در سال گیم یو (1519) قربانی شد. پس از این واقعه خانواده اش منجمله پدر وی کیم هیونگ وو از دولت مرکزی محروم شدند.

اما کیم یوک به لطف پیشینه خانوادگی اش فرصت یافت تا توسط علمای بزرگی نظیر سونگ هون و یی یی تعلیم داده شود. او همچنین ارتباط نزدیکی با کیم سانگ یونگ و کیم سانگ هون داشت که بعد از دو دهه به رهبران کنفسیوسی و نخبگان قدرت مبدل گشتند. در حقیقت مادر کیم یوک نوه یکی از برادران جو گوانگ جو بود.

اوایل زندگی

کیم یوک از کودکی یک نابغه نامیده می شد زیرا وی در پنج سالگی تمامی هزار حرف چینی کلاسیک را عمیقا فرا گرفته بود. پدر بزرگش کیم بی در سال 1588 به سمت فرماندار شهرستان گنگ دونگ در منطقه پیونگان منصوب شد و پدرش به همراه تمامی اعضای خانواده به گنگ دونگ نقل مکان نمود. خوشبختانه کیم یوک در آنجا توسط چو هو ایک تعلیم داده شد. چو هو ایک تحت نظر عالم بزرگ یی هوانگ تحصیل کرده بود و در حال حاضر در گنگ دونگ دوران تبعید خود را می گذراند. کیم یوک در آن برهه پسر ادب و هنر بود. او زمانی که به دوازده سالگی رسید، چندین تالیف و زندگی نامه در مورد دانشمندان مشهور نوشت. زمانیکه در حال مطالعه کتاب دانش آئینه ها بود، به شدت تحت تاثیر جمله چنگ هائو قرار گرفت: ” هر آنکس که یک مقام دولتی شد، مشتاقانه ترین ذهن را برای عشق ورزی به موضوعاتی دارد که می تواند به کمک مردم آید. “ این موضوع در ذهن وی جرقه زد که تنها یک مقام دولتی می تواند به مردم کمک کند تا بهتر زندگی کنند.

کیم یوک زمانی که 13 ساله بود جنگ ایمجین را تجربه کرد. در حالیکه در جستجوی پناه گاه به اقصی نقاط کشور می رفت، اما همچنان مطالعه کتب را متوقف نکرد. پدرش در خلال جنگ در سن 31 سالگی جان به جان آفرین تسلیم کرد. پدرش در بستر مرگ به او گفت که با مطالعه سخت اعتبار خانوادگی را افزایش داده و از هر گونه مشروبات الکی اجتناب کند. کیم یوک در تمام عمرش به قولی که داده بود وفا کرد. وضعیت خانوادگی اش به طرز چشمگیری رو به زوال گذاشته بود و مادرش نیز درگذشت. او مجبور شد تا برای تامین معاش به عمه اش متکی شود.

پس از اینکه کیم یوک در سال 1605 آزمون جواز ادبی را گذراند، او اجازه یافت تا به مانند پدرِ پدرِ پدر بزرگش وارد دانشکده سونگ گیونگ وان شود. در سال 1610 و به عنوان دانشجوی دانشگاه سونگ گیونگ وان، او سه مرتبه عریضه ای را خدمت پادشاه گوانگهه (1575- 1641) به منظور بخشش و انتصاب مجدد سونگ هون معلم رنجیده اش و همچنین انتصاب مجدد پنج مرد فرزانه که در پاکسازی ادبی پیشین برکنار شده بودند تسلیم کرد. کیم در سال آینده پویشی را به منظور برکناری جونگ این هونگ از مسند دفتر ادبیات کنفسیوسی به راه انداخت. علت این اقدام انتقادی بود که جونگ از عالم بزرگ یی هوانگ صورت داد. درست بر خلاف خواست وی، کیم از موسسه کنار گذاشته شد. وی مجبور گشت تا به منظور تامین معاشش به شهر جامگوک در منطقه گیونگ گی نقل مکان کند و یک کشاورز شود. او در تبعید خود خواسته اش سخت تر از قبل به مطالعه پرداخت. کیم یوک در حد فاصل بین سال های 1613 تا 1623 معذرت خواهی پادشاه را نپذیرفت و به سازگاری، تجربه و مشاهده زندگی واقعی رعیتی در حومه کشور استمرار بخشید.

خدمت عمومی و سلطنتی

یک کودتای نظامی توسط حزب غربی در سال 1623 با هدف خلع پادشاه گوانگهه با موفقیت به انجام رسید. پادشاه جدید اینجو (1595 – 1694، حکومت: 1623-1649) تاج گذاری کرد. در نتیجه مقامات اخراج شده توسط دولت پیشین به حکومت جدیدا سازماندهی شده بازگشتند. گیم یوک گوشه نشین در میان آنها اولین به شمار می آمد. کیم یوک به پستی در ارگان اجرای قانون سلطنتی منصوب شد اما وی از آن راضی نبود.

کیم در سال 1624 گواگو (آزمون خدمات مدنی ادبی) را گذراند، در حالیکه رسما بالاترین نمره را دریافت کرد. حال او حرفه رسمی اش را در هانیانگ و کل کشور آغاز کرده بود. در طی شورش یی گوال در سال 1624، وی پادشاه اینجو را تا شهر گونگجو مشایعت کرد. کیم یوک پس از این واقعه به عنوان فرماندار شهرستان اومسونگ (واقع در ناحیه چانگ چونگ) و همچنین وزارت خانه های متعدد در پایتخت به ایفای نقش پرداخت. زمانیکه وی اومسونگ را ترک گفت، ساکنان آن بابت مدیریت خوبش از کیم تشکر کردند و یک بنای یادبودی دایر نمودند.

در ژانویه 1627 زمانیکه جین جدید (که بعدها سلسله چینگ نام گرفت) بر مرزهای شمالی چوسون فشار نظامی اعمال کرد، کیم یوک با تعلیق قانون ثبت ساکنین اولویت خویش را بر تسکین آلام ساکنین قرار داد. او در سال 1632 مسئول برگزاری مراسم خاکسپاری ملکه مادر اینموک بود.

ماموریت های دیپماتیک

به کیم یوک در خلال دوران شغلی اش سه مرتبه ماموریت دیپلماتیک برای سفر به پکن (پایتخت دودمان مینگ) محول شد. او در زمستان سال 1636 به منظور ادای حسن نیت فصلی از پکن بازدید کرد. وی در پکن در مورد وقوع تهاجم بیونگ جا توسط ارتش چینگ و تسلیم خوار کننده پادشاه اینجو اطلاع یافت. ظاهرا کیم در پکن شب و روز گریه کرده است. او پس از بازگشت از پکن خاطرات سفر دیپلماتیک خویش را ثبت کرد. کیم در این کتاب خاطرات کشور متمدن خارجی را به همراه فساد بوروکرات های مینگ و فضای گیج کننده جامعه مینگ توصیف کرده است. در زمستان سال 1643 زمانیکه ولیعهد سوهیون به عنوان گروگان به شن یانگ برده شد، به کیم یوک وظیفه محافظت از ولیعهد در دربار چینگ محول گشت. زمانیکه به چوسون بازگشت، کوشید تا به منظور مراقبت از ماموریت های دیپلماتیک در مرزهای شمالی از شر عرف های شیطانی خلاص شود.

سیاست گذاری اصلاحی

او در سال 1638 به سمت فرماندار منطقه چانگ چونگ منصوب شد. پس از بررسی بنیان مالی و نتیجه مالیات در دست اقدام، کیم یوک در مورد ضرورت اعمال ته دونگ بوپ در حوزه استحفاضی خویش اقناع شد. ته دونگ بوپ از سال 1608 در منطقه گیونگ گی اجرایی می شد. ادعایی وجود داشت که این طرح آنچنان که در ذیل توضیح داده خواهد شد، مالیات واحد برنج در یک مقدار مشخص را جایگزین مالیات کالایی مانند تولیدات بومی می کند.

دوران شغلی عمومی اش توسط سیاست گذاری های اصلاح محور مشخص شده است. درست پس از به وقوع پیوستن تهاجم ارتش جین جدید (چینگ) در سال 1627، کیم یوک پشتیبان حمایت از ساکنین مناطق پیونگان و هوانگهه بود که معیشتشان در اثر جنگ از بین رفته بود. او پیشنهاد جداسازی نیروی کار موجود در بین ساکنین نواحی پیونگان و هوانگهه به دو دسته کشاورزان عادی و شاغلین در ارتش را داد. وی همچنین از کشت مزارع نظامی در زمین های بایر به منظور آماده سازی برای جنگی دیگر با دشمن در جبهه شمالی حمایت کرد.

اعمال طرح ته دونگ بوپ در سطح ملی به عنوان تلاش مستمر کیم یوک در سراسر دوران شغلی اش به شمار می رود. او یک بار گفته است: ” همکاران اطرافم به من می خندیدند زیرا از ابتدا تا انتها در مورد تنها چیزی که صحبت می کردم ته دونگ بوپ بود. “ آن اعتقاد مستحکم وی بر پایه جهان واقعی بود که ته دونگ بوپ می تواند معیشت افراد عادی جامعه را به ثبات رسانده و سلامت مالی را تضمین کند.

کیم یوک علاوه بر ته دونگ بوپ به موارد ذیل نیز توجه نشان می داد:

• ظهور سلسله چینگ موجب افزایش فشار نظامی و سیاسی بر چوسون می شود؛
• مقامات چینگ سهم خواهی های بیشتر و بیشتری را برای سلسله شان تقاضا می کردند؛
• ساکنین قلمروهای شمالی و سایر بخش های کشور به دلیل مالیات و نیروی کار سیاست فتح شمال دچار رنج و محنت شده بودند؛
• تمامی کشور هر ساله گرفتار بلایای طبیعی به مانند خشکسالی، سیل، طوفان، زلزله و غیره شده بودند.

بنابراین کیم یوک بر این باور بود که با ثبات سازی زندگی مردمان عادی به وسیله محدود کردن مالیات و جلوگیری از بیگانگی احساسات عمومی امری ضروری است. او اندیشه هایش را برای مقامات دولتی و همچنین به پادشاه اینجو و پادشاه هیوجونگ (1619-1659، حکومت: 1619-1659) ارسال کرد.

ته دونگ بوپ به عنوان مالیات واحد

کیم یوک در حالیکه در حکومت به ایفای نقش می پرداخت از اجرای ته دونگ بوپ در سطح ملی حمایت کرد. حقیقت این است که ته دونگ بوپ به پیشنهاد هان بک گیوم با نامی دیگر به صورت آزمایشی در منطقه گیونگ گی اجرا می شد. پیشنهاد سیاست فوق توسط نخست وزیر وقت لی ون ایک به تصویب رسید و در سال 1608 به واسطه تاسیس دفتر سون هه چونگ در پایتخت لازم الاجرا شد.

بر مبنای تجارب شخصی اش به عنوان یک رعیت در شهرستان جامگوک و مقامی دولتی که در شهر اومسونگ در خط مقدم حضور داشت، کیم یوک بدین عقیده راسخ دست یافت که ته دونگ بوپ بهترین راه حل برای تسکین آلام رعایا و جلوگیری از اعمال فساد آمیز مقامات دولتی محلی و تجار واسطه می باشد. نصف درآمدهای مالیاتی بایست از طریق تولیدات بومی منطقه تامین می شد. به نظر می رسید که مقصود از آن منتفع کردن مردم عادی در کشور می باشد. مشکل در استثمار عمدی مقامات دولتی محلی و تجار واسطه بود. آنها گهگاه با زد و بند محصولات محلی را مطالبه می نمودند که به علت سیل، خشکسالی یا حشرات موذی به سختی در دسترس بودند. آنها حتی از تدارک مستقیم کشاورزان به بهانه نقص یا کیفیت محصولات سرباز می زدند.

بنابراین کیم یوک اقدامات متقابلی به مانند مالیات واحد 12 مال در هر گیول را اعمال کرد. در اندازه گیری های مدرن آن می تواند به صورت 5 مال بر هشت هزار پیونگ یا 26450 متر مربع تفسیر شود. آن برای یک پرازنده مالیات منطقی به نظر می رسید. کیم یوک در حالیکه در سمت فرماندار ناحیه چانگ چونگ انجام وظیفه می کرد به این مهم پی برد که جایگزینی سیستم توزیع محصولات بومی با ته دونگ بوپ که تسهیم متناسب محصول برنج در زمین کشاورزی را مورد توجه قرار می داد، امری ضروری و فوری می باشد.

اما مصالح حزبی در موضوع ته دونگ بوپ تقسیم بندی شد. اگر این طرح در سطح ملی اجرایی می شد، آن به صورت گسترده ای موجب بهره مندی کشاورزان و افراد عادی جامعه می گردید. در سوی دیگر، علمای کنفسیوسی و اشراف ثروتمند در کشور از سیستم جدید انتفاع کمی می بردند. مقامات محلی دولتی منبع مزایای شغلی خویش را از دست می دادند. چرایی شکست پیاده سازی مستمر طرح مذبور در خارج از ناحیه گیونگ گی نیز در این مسئله مستتر است. مخالفین استدلال می نمودند که پیاده سازی آن در سطح کشوری می تواند باعث کاهش درآمدهای مالیاتی شود.

کیم یوک کوشید تا پادشاه هیوجونگ را برای پذیرش ته دونگ بوپ ترغیب کند. سر آخر پادشاه هیوجونگ در سال 1651 ته دونگ بوپ را در منطقه چانگ چونگ تائید کرد. کیم یوک به ناچار راه خویش را از مسیر اصلی دیوان سالاران تحت رهبری کیم جیپ و سونگ سی یول جدا کرد و باعث تفرق دو دسته ضد کیم سادنگ (به معنی ” حزب کوهستان “) و حامی کیم سادنگ ( به معنی ” حزب رودخانه هان “) شد. او حتی در بستر مرگش نیز آرزو داشت که ته دونگ بوپ بایست در ناحیه جولا گسترش یابد. سرانجام به این آرزوی وی در سال 1657 توسط جانشینش سو پیل ون (فرماندار جولا) جامه عمل پوشانده شد.

سایر سیاست های عملگرایانه

کیم یوک علاوه بر ته دونگ بوپ بر استفاده از اسکناس یا سکه نیز پافشاری می نمود. تا آن زمان تنها پارچه های کتان یا برنجی برای مبادله با مال التجاره مورد داد و ستد قرار می گرفت. او چرخه مسکوکات را نه تنها برای توزیع اجناس بلکه برای تضمین درآمد مالیاتی سودمند خواند. سکه ای به نام سانگ پیونگ تونگبو برای اولین بار در سال 1651 در ناحیه کلان شهری و قلمرو شمال غربی به گردش درآمد. او در این رابطه به دولت پیشنهاد داد تا اجازه توسعه معادن را به اشخاص حقیقی در سراسر کشور صادر کند.

کیم یوک برای به ثمر نشاندن اندیشه هایش در زمینه اقتصاد و ایده های عملگرایانه در زندگی واقع مشتاق بود، به عنوان مثال:

• استفاده از چرخ چاه برای آبیاری در زمین های کشاورزی
• به کار گیری گاری های چرخ دار بزرگ برای سهولت حمل و نقل
• تشویق و ترویج تجارت و مهندسی متضاد با باورهای سنتی
• اتخاذ سیستم تقویمی برای آسودگی در زندگی واقعی
• چاپ و توزیع کتاب های مرجع پزشکی
• توسعه حرفه چاپ برای انتشار و توزیع کتاب های سودمند
• لایروبی رودخانه ها در هانیانگ برای ممانعت از وقوع سیل در فصول بارانی

ارزیابی و میراث

کیم یوک بهترین دولت مرد اصلاح طلب در زمان سلسله چوسون بود. بدون توجه به جریان اصلی نئو کنفسیوسی موجود در کشور، او به چگونگی با ثبات سازی زندگی مردم عادی جامعه توجه نشان داد. آن بدین دلیل امکان داشت که کیم یوک مزیت نوادگی یکی از شهدای شهیر گیمیو را داشت و همچنین روشن فکری بود که به عمل گرایی بیشتر از فلسفه گرایی توجه نشان می داد. او محدودیت های بشر را می دانست. حقیقت این است که وی دست پرورده سونگ هون نئو کنفسیوسیست بود و به حزب غربی تعلق داشت. اما کیم در قرن آینده پلی انتقالی به سمت مکتب سیلهاک زد.

ارزیابی

او گاها توسط منتقدین و مخالفینش به عنوان وانگ آنشی دودمان چوسون خوانده می شود. براستی که کیم دولتمردی بی مانند در زمینه دور اندیشی و عمل در موارد زیر بود:

• او وضعیت فعلی پس از حمله قشون خارجی را به عنوان زمانی بحرانی برای کشور قلمداد می کرد؛
• کیم هشدار داد که بحران می تواند منجر به بیگانگی مردمان عادی جامعه شود؛
• او پیشنهاد داد که بار مالیاتی افراد عادی بایست کاهش یابد؛
• وی اظهار کرد که پیاده سازی ته دونگ بوپ در سطح ملی و استفاده از پول رایج می تواند موجب بقای مردم در بحران های اقتصادی اینچنینی شود؛
• او پیشنهاد داد که چیزهای ساده مانند یک چرخ چاه، یک گاری چرخ دار بزرگ، و سیستم تقویمی جدید بر پایه سیستم خورشیدی می تواند معیشت مردم را راحت تر کند.

ارزیابی شده است که سیاست ها و اندیشه های کیم یوک اثر شگرفی بر روی جنبش سیلهاک در قرن هجدهم میلادی داشت.

میراث

به لطف اصلاحات کیم یوک کشور رو به زوال چوسون احیا شد و درآمدهای مالیاتی افزایش یافت. اما گروه های نخبه قدرت در مشاجرات کشمکش زا بر سر مسائل تشریفاتی کنفسیوسی مانند نحوه برگزاری مراسم تشعیع جنازه سلطنتی افراط به خرج دادند. زمانی که سونگ سی یول به عنوان نماینده جریان اصلی نئو کنفسیوسی قدرت را به دست گرفت، سیاست های عملگرایانه اینچنینی که توسط ریو سونگ ریونگ و کیم یوک مطرح شده بودند از اداره کشور کنار گذاشته شدند. به نظر می رسید در عصر پادشاه یونگجو و پادشاه جونگو دودمان چوسون و مردمش از یک رنسانس بهره مند گشتند.

زمانیکه که پادشاه جونگجو در سال 1800 ناگهان از دنیا رفت، بستگان مادری خانواده سلطنتی مستمرا در سیاست گذاری و مدیریت کشور مداخله می نمودند و سلسله چوسون تقریبا به دوران اضمحلال خود رسیده بود. به خاطر سیاست گذاری هایی چون ته دونگ بوپ، کیم یوک بدون توجه به تعلق حزبی شان دست یاری به سمت گروه های نخبه قدرت دراز کرد. اگرچه او به حزب غربی ها تعلق داشت، اما توسط چو هو ایک از حزب شرقی ها تعلیم دیده بود و رابطه نزدیکی با سایر سیاستمداران مانند کیم سه ریوم، چو گیونگ و … از حزب جنوبی ها داشت.

آثار

• آثار پس از مرگی جامگوک: جمع آوری اشعار جامگوک به چینی، عرایض خطابی به پادشاه، نامه ها و رساله های رسمی یا خصوصی، که در قرن هجدهم میلادی توسط نوادگان کیم یوک ویرایش و منتشر شدند.
• زندگی نامه هشت مرد فرزانه: کیم یوک در سال 1639 زندگی نامه، حرفه شغلی، دستاوردها و … هشت عالم و مقام دولتی را که در خلال پاکسازی ادبا در سال گیمیو (1519) قربانی شدند ثبت کرده است. یکی از این هشت تن پدرِ پدرِ پدر بزرگش کیم شیک بود.
• ارتباطات جامگوک از طریق نوشته: مقالاتی در باب دیده ها و شنیده های نگارنده در هنگام مطالعه، زندگی، و خدمت به عنوان یک مقام دولتی.
• دایر المعارف ویرایش شده توسط جامگوک: کتاب های مرجع دایر المعارفی که توسط کیم یوک ویرایش و فشرده شده است. در اصل دائر المعارف معتبر آن زمان که در 171 جلد در چین منتشر شده بود، توسط علما و اشراف چوسون مورد مطالعه قرار گرفته و به آن استناد می شد. این رویه تا زمانیکه که بسیاری از آنها در خلال دو جنگ از بین رفتند ادامه داشت. با توجه به دشواری هایی که علما و دانشجویان آن زمان با با آنها مواجه بودند، کیم یوک زمان و انرژی خود را وقف ویرایش و فشرده سازی کتاب های اصلی در 47 جلد کرد.
• یادداشت های رسمی سونگدو: تاریخ، جغرافیا، مکان ها و قلعه ها، اقتصاد و صنعت و مدیریت سونگدو (پایتخت قدیمی دودمان گوریو، گه سونگ کنونی)، که توسط کیم یوک تدوین و نوشته شده است.
• بیوگرافی های علما و مقامات دولتی بزرگ کره: این مجموعه از روی زندگی نامه های نوشته شده توسط ژو ژی الگو برداری شده است. کیم یوک این کتاب را در سال 1651 در مورد بیش از 300 عالم و مقام دولتی شیلا، گوریو، و چوسون به رشته تحریر درآورد.
• تاریخچه دودمان مینگ: این کتاب که در مورد تواریخ دودمان چینی مینگ می باشد، در سال 1642 توسط کیم یوک تدوین شد.
• متنی جدید در باب پرهیزگاری: این کتاب از روی آموزه هایی برای آئینه ها الگو برداری شده است. کیم یوک کتاب مذبور را در سال 1644 برای آموزش فضایل اخلاقی به مردم عادی بر پایه اخلاقیات کنفسیوسی نگاشته شده بود.

شعر

به عنوان گوینده

کیم یوک در حالیکه که در حومه شهر زندگی می کرد، برای صحبت با دوستانش مشتاق بود. این شعر توسط وی و در قالب سیجو در زمانیکه به عنوان یک جوان منتظر یک زمان خوب بود نوشته شده است.

زمانیکه شراب برنجت آماده شد:

زمانیکه شراب برنجت آماده شد مرا بخوان.

من تو را زمانیکه گل های حیاطم شکوفه زدند دعوت خواهم کرد.

ما در آن زمان در مورد طرحی بی خطر و بلند مدت بحث خواهیم کرد.

کیم یوک قبل از ورود به دولت بیش از 10 سال را در حومه شهر به عنوان یک دهقان ساده سپری کرد. او در حالیکه به عنوان یک مقام دولتی نیز کار می کرد کمال زندگی را از یاد نبرد. اگرچه وی به گل داودی عشق می ورزید، اما آنچنان که در زیر توصیف شده است در مورد رنگ طلایی گل هشدار داده است.

گل داودی:

پس از اینکه من گل داودی را در اطراف خانه و در حیاط کاشتم،

در زمان باز کردن پنجره می توانم گل داودی را در شکوفایی کاملش ببینم.

چه تپه اعجاب انگیزی از گل های طلایی رنگ در خانه وجود دارد!

من از انتقاد یک همسایه در مورد مالک باغی که عاشق طلاست بیمناکم.

زمانیکه نردبان سلسله مراتب دولتی را پیمود، وی شکاف عمیق ایجاد شده بین سیاست گذاری مقامات دولتی و حقایقی که مردم با آن مواجه می شوند را درک کرد.

مطالعه تاریخ کهن:

من نمیخواهم تا در تاریخ کهن نظر افکنم،

زیرا هر موقع که آن را می خوانم اشک می ریزم.

من می بینم که مردان نیک متحمل سختی ها می شوند،

در حالیکه افراد بد منتفع شده و قدرت را بدست می آوردند.

بذری از شکست در زمان موفقیت شروع به رشد می کرد،

در میانه ثبات نیز عوامل ریسک ظاهر می شدند.

از زمان سه پادشاهی تا حال،

هیچ روزی با حکومت مناسب سپری نشده است.

چه کسی می تواند مردم عادی را مذمت کند؟

ما نمی توانیم نیت آسمان آبی را درک کنیم.

همانطور که وقایع گذشته را نمی شود توضیح داد،

ما نمی دانیم چرا امروزه چنین چیزی اتفاق افتاده است.

آه کشیدن از سر حزن در سوچون:

دهکده رودخانه ای از برگ های پائیزی دور افتاده به نظر می رسد.

من نمی توانم بفهمم که این پائیز چکار می کند.

زمانیکه باد باعث ناپدید شدن سبزی گل لوتوس می شود،

باران پائیزی باعث زردی بیشتر گل داودی می گردد.

بربرها در مرز نگرانی های بدیهی را ایجاد کرده اند،

با اینحال دولت هیچ تدبیر موثری را اتخاذ نمی کند.

کیم یوک در آئینه شعر دیگران

کیم یوک در 79 سالگی در حالیکه نخست وزیر کشور بود درگذشت. او تا لحظه آخر در آرزوی پیاده سازی ته دونگ بوپ در سطح ملی بود. شعر ذیل که توسط پادشاه یونگجو نوشته شده است، در سمت راست قسمت فوقانی نقاشی بالا که توسط یک نقاش مشهور چینی در مدت اقامت کیم یوک در چین کشیده شده بود قرار گرفته است.

قصیده ای برای جامگوک کیم یوک توسط پادشاه یونگجو:

نجیب زاده ای با یک کلاه در ردایی بلند،

زیر درخت کاج ایستاده است.

آن نجیب زاده کیست؟

او جامگوک کیم یوک می باشد.

در گذشته زمانیکه وی

در دربار مملکت خدمت می کرد،

او با معانی قدیمی

بهترین عملکرد را به نمایش گذاشت،

آنگونه که ثابت شد

سیاست ته دونگ بوپ وی عالیست،

حال بیایید نسل ها و به مدت طولانی

به وی احترام بگذاریم.

الگو

تا زمانیکه پروفسور  لی هون چانگ در فوریه سال 2020 کتاب زندگی نامه انتقادی کیم یوک را منتشر کرد، بیشتر مردم کره تنها اطلاعات ساده ای در مورد کیم یوک داشتند. نویسنده قطعه ذیل نیز از این قاعده مستثنی نبود. ” تمام آن چیزی که من در مورد او می دانستم این بود که کیم دیوان سالار و مجری ته دونگ بوپ است و اهل دودمان چوسون می باشد. هر قدر که بیشتر در مورد جامگوک کیم یوک اطلاع پیدا می کردم، بیشتر آزرده خاطر میشدم. من بسیار تاسف می خوردم که تا بحال حکمت دور اندیشانه او را نشناختم. حال نامه عذرخواهی خودم به سبک هایکو را به این پیشگام قابل احترام تقدیم می کنم.”

نا آگاهی احمقانه در مورد جامگوک کیم یوک:

نظریه توجیه برگرفته از نئو کنفسیوسیسم،

نمی توانست به یاری زندگی ما بیاید.

آنگاه که قریحه جامگوک غیر محتمل شمرده شد،

چوسون به پایان راه خود رسید.

ما همچنین در مورد خرد اجدادمان نمی دانستیم،

و برای راه حل ها به طرف خارج می نگریم.

با دست کشیدن از چنین خود بینی هایی،

ما وحدت و هماهنگی را دنبال خواهیم کرد.

*هایکوهای هانگول/ انگلیسی مزبور توسط پروفسور ون ایل پارک نگاشته و ترجمه شده است.